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  ドウタク

  星5つ中5つ

  アースダイバー的推理で神社を巡りたい

  2024年9月28日に日本でレビュー済み

  フォーマット: 単行本（ソフトカバー）

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  この本の内容は深く、広く大変知的に体験的に刺激を受けた。

  しかし私の知識量ではうまくこの本を総括することが出来ない。

  本に書いてあったことで刺激を受けた内容や本を読んでつらつら

  と考えたことなどを箇条書きにする。

  ・現在でも各地で行われる「だんじり」の祭りは中世に突然出現したわけではない。

  その原型は海人である倭人の心象風景の中にあるのだ。

  ・諏訪の神道の中に古層として潜んでいる籠りの行はイニシエーションとしての

  役割があり、現代においては吉本伊信によって開発され、柳田鶴声によって

  継承された「内観」の中にエッセンスとして残っている。

  ・現実世界の権力を放棄し「敗者の特権」として精神世界を支配し、神々が

  年末になって集まる地となった出雲

  ・キティちゃんは勾玉と同じようにこの世とバーチャルをつないでいる。

  勾玉は発生学からの胎児の形に類似している。

  ・勾玉→霊性　鏡→聖性　剣→戦闘性

  ・対馬神道の特殊性、根源性はもっと注目して勉強しなければならない

  ・日本人は宴会で海の幸をかかさないのはもともと海から内陸に進出した

  海人であり倭人であるという性格からくるものではないだろうか。

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  Amazon割と好きな客

  星5つ中5つ

  縄文時代から続く日本

  2024年9月30日に日本でレビュー済み

  フォーマット: Kindle版 (電子書籍)

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  縄文時代から続く日本

  なんとなくいいです

  面白いです

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  みかん

  星5つ中5つ

  こころたのしい一冊！

  2021年10月28日に日本でレビュー済み

  フォーマット: 単行本（ソフトカバー）

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  歴史や民俗学、文化人類学などが好きな人なら、ここに書かれている、聖地の層の感覚が、なるほどと沁みるはず。そうした、日本の聖地の層を想いながら、読み進めていくと、ダイナミックな渦のようなものが、時間～生命～文化・宗教という観点とあいまって、みえてくると思います。これからの日本は、どんな方向に行くのかなとも考えさせられました。こころたのしく読めて、さらに深淵まで拡がる本です。

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  渡邊昌

  星5つ中5つ

  古代からつづく地域史

  2021年8月4日に日本でレビュー済み

  フォーマット: 単行本（ソフトカバー）

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  中沢新一氏は私より10歳若い文系の人なので、いままで接点がなかったが、アースダイバー大阪を手に取り、複雑な関西圏の構成が理解できて、それいご注目している。歴史を軸に考えるという点では西部邁とも共通するところがあり、最近の思想家はやはり先祖がえりをしてきたということであろう。神社編は最近の考古学や古代史とフィットするもので諏訪神社などは身近に感じた。また東京の聖地の魚河岸と明治神宮も多少の関連があったので詳細な分析であった。こののちはこの地域主義的な思想がどうアジアや世界に広げられるのか、あるいはひろげられないのか、ポストコロナの世界を述べてほしいとおもう。アースダイバーという名前はピンとこない感じがあるが、これは世代効果なのであろう。カタカナ氾濫時代にあってはやむをえないのかもしれない。しかし、この単語では世界にconceptとして広げられない。

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  旅人

  星5つ中5つ

  日本人とは何か。心の考古学から読み解く

  2023年12月20日に日本でレビュー済み

  フォーマット: Kindle版 (電子書籍)

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  僕たちはずっと知りたいと思っている。日本人とは何かということを。それは私は誰か、何者かということにも通じるのであるが、日本人とは何か？　と問うときは、それとはまたちょっと何かが違う感じがする。それはただ哲学的な存在論の話ではなく、僕たちのこころというものに密接に関係しているからではないだろうか。こころとは何か？　と問うと、なぜだか出てくる民族的な形式。形式と呼んでいいのかわからないけれども、でも、そういうこころの型や形みたいなものが現れてくる。人はそれを捉えようとする。それは、やはり形にならなければ捉えどころがないからなのかもしれない。

  なぜこころというものがあるのだろうか？　どうしてこのこころひとつに僕たちは日々右往左往しなければならないのか。もしこのこころというものをコントロールできたらどれだけ幸せな人生を生きることができるだろうか。そんなことを考える人も少なくないのではないだろうか。僕たちの、僕のこころのはずなのに、なぜだかうまくコントロールができない。むしろそれに振り回されてばかりいる。どのようにこころは成り立っているのだろうか。昔から、人は哲学、心理学、医学…とこころについて考えてきた。そして、中沢新一氏は、こころには層があることを発見したのである。僕たちのこころにも地球のような層があるのだ。それはひとつひとつつながっているものだけではなく、断層と言われるようにはっきりと分かれてしまうこともある。そもそも層というもの自体がつながってはいるけれども分かれているものである。僕たちは時間を軸ととらえて、直線で永遠に続いているように感じている。その連続性が当たり前と思っているが、本当にそうだろうか。たしかに時計の針は止まることはない。でも、そこに本当につながりはあるのだろうか。1秒と1秒の間にある無限の時間。それを数字で表そうとすると断絶が起こる。0と1のつながりはどうやって見出すことができるのだろうか。どんなに小さな数字でそれを表そうとしても、0は0であり、1は1なのだ。そう続いていると思っているものも実は層構造なのかもしれない。僕たちはただ連続していると思い込んでいるだけなのかもしれない。

  それであればこころも実は連続ではないのかもしれない。むしろこころがそうだからこそ、あらゆるものは断続なのかもしれないのかも知れない。実はそっちの方がほんとうなのかも知れない。そんなことを考えることは変なことだろうか。おかしなことだろうか。つながっているはずなのにつながっていないもの、その表現できないあわいの中にこそ、こころの本質はあるのかもしれない。

  前談が長くなってしまったが『アースダイバー　神社編』では、神社という聖地を題材にすることで、日本人のこころの探究を試みた作品である。本書より引用した方がわかりやすいのでここではそのまま引用させていただく。

  アースダイバーの試みをとおして、私は土地の形態とその上につくられる人間の精神構築物とが、たがいに独立系をなしているのではなく、相互嵌入しあうことによって、複雑な統一体をつくっている様子を、あきらかにしようとしてきた。それによって、自然と精神とがある種の類比性 (アナロジー性)をもって、共鳴現象をおこしていることを、日本の都市形成の歴史を題材にしながら示そうとした。

  「神社編」と名付けられた今回のアースダイバーでは、その試みをさらに一歩進めて、精神の内部にも自然地形と類比的な「地質学的」な層構造が見出されることを、精神のトポロジー的な表現である「聖地」のありかたを題材にして、探究してみようとした。日本の聖地である神社の内面空間に、いくつもの異質な系が層をなして堆積し、それらの層はたがいに独立しているのではなく、相互に入れ子構造をなしながら歴史的統一体をつくっているのが、それによってよく見えるようになる。こうやって形成されてきた神道には歴史を貫く同一性はなく、いくつもの非連続な断層を含んでいる。その異質な系のあつまりが、独特な統一体をつくりなすことによって、神道というものができている。これは日本列島の地球学的ななりたちとまったく類比的である。ここでも自然と精神の共鳴現象がおこっている。

  （『アースダイバー　神社編』中沢新一）

  ここで非常に興味深いのは、僕たちは歴史というものをひとつづきのものととらえているが、神道をアースダイブしてみると、いくつもの非連続な断層を含んでいることがわかる。これはいったいどういうことか。僕たちが暮らしているこの大地も層構造になっている。僕たちは知らず知らずのうちにそんな大地の上で生活している。それはただ直線的な歴史だけで語ることはできない。それがまさに精神の内部でも起こっているのである。人のこころでも起こっているのである。

  歴史ということに関しても、本書で面白い表現があるので取り上げてみたい。

  縄文の土台に弥生人の宗教が混成する形で、三輪山における古層の神道が、かたちづくられた。縄文人の社会のような、利潤が発生しない社会には、解決のできない矛盾というものは生まれない。そこでは神話や儀式によって、小さな矛盾をそのつど解消してしまうことができる。こういう杜会は、 何千年たってもあまり変化しない、「冷たい社会」である。

  　ところが弥生人がつくっていたのは、まさに利潤を基礎とした「熱い社会」であったから、どうしても自分では解決できない矛盾を発生させ、その解決はたえず先送りされる。その先送りの運動が、「歴史」と呼ばれるものにほかならない。その意味での「歴史」が、日本で本格的に動き出すのが、 ここ三輪山のヤマトにおいてだった。

  「その先送りの運動が、『歴史』である」と。この一文だけを拾ってもわかりにくいかもしれないが、でも、歴史に対する違和感をうまく表現しているのではないだろうか。僕たちにはなぜ歴史というものが必要だったのか。それを一言で表している非常に興味深い言葉である。

  そして、面白いのが、そこから歴史というものが始まったのであれば、それまでは歴史というものはなかったということになる。たしかに歴史というのは人が発明したものである。人が生まれなければ歴史もないのだ。いやいや人間がある前から歴史があるでしょうと思うかもしれないけれども、でも、その歴史というものを認識しているのは人間だけなのだ。ビックバンがどうだとか、恐竜時代がどうだとか、人類の誕生はどうだとか、そんなことは人間がつくったものなのである。科学的に証明されているじゃないかと批判する人もいるかもしれないが、じゃあ、ビックバンの前は何があったのか、その前の、その前には何が…。もしまだ知られていない時代があるならば、僕たちはどうしてそれを歴史と呼ぶことができようか。こういうパラドックス陥ってくるのである。

  またじゃあその歴史の始まる前の縄文時代とはなんだったのか、弥生時代との違いは、と考える時に、中沢氏は、エネルギーでその違いを表現する。これもまた非常にユニークで面白い。でも、とても筋が通っていると感じるのは僕だけだろうか。

  考古学者は縄文文化と弥生文化を、おもに土器の様式によって見分ける。しかし私はここでは、それとは違う、もっと本質的な見分け方にしたがおうと思う。縄文文化と弥生文化は、エネルギー循環の様式の違いによって、はっきり区別することができる。

  　縄文人は、自然エネルギーの全体量が、つねに一定に保たれているような世界を生きている。狩猟や採集中心の彼らは、動物や植物に姿を変えて自然エネルギーを、自然の霊力の主（モノヌシ）から全体としては、エネルギー総量の増減はおこらない。

  　縄文人の文化は、そのことを意識してつくられている。狩りで鹿や熊が獲れたのは、モノヌシからの贈り物が届けられてからである。人間はそれに応えるために、動物の体を飾り立てて、その霊をモノヌシのもとに送り返す、「送り」の儀式をした。

  　獲物をいただくとき、それまで動物の体に包まれていたエネルギーが、解放されて、人間のほうに移動をおこす。動物の殺害は、この移動が実現されるのに必要な方便であった。縄文社会では、自然エネルギーが生物の衣を身にまとうとき、「生」の現象がおこり、その衣を脱ぎ捨てるとき、「死」という現象がおこるにすぎない。だから彼らの死生観では、生死はひとつながりである。

  矛盾が生まれる前の世界がどんなものかと表現されている。僕が望んでいる世界はこういう世界なのかもしれないと感じるのである。この矛盾だらけの世界にイライラする自分。でも、矛盾で成り立っているような世界にある中で、矛盾なしには生きられない。そんな時にそういった矛盾のない時代があり、そういった方法があることには驚きを隠せない。もちろんこれは中沢氏の視点ではあるけれども、非常に面白い。その視点で世界を見ることができればもう少し生きやすい世の中をつくることができるのかもしれないと感じる。もちろんこの社会を変えることは簡単ではない。時間もかかる。でも、何かしらの方法があるのではないかと感じるだけで、少しだけ前向きに生きられるような気がする。ありきたりな陳腐な言葉に聞こえるかもしれないが、進歩主義に侵されてしまっている僕たちには、ほんとうの意味での前向きさみたいなものが必要ではないだろうか。進歩したと思っているのに、人は全然変わってないのである。ホモサピエンス・サピエンスが生まれてから、僕たちのDNAはほとんど変わってないのだ。それはどういうことか。何を持って進歩、前に進んでいると言えばいいのだろうか。歴史なんて人間の発明したものだと考えれば、進歩なんてこともまた人間の幻想だったのではなかろうか。

  すべてが無意味なのか。そもそも人生の意味なんてものはあるのだろうか。でも、あろうがなかろうが僕たちはこの層の上に生きていて、また、ダイブし続けるのである。そして、層は重なり続けていく。

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  をかりちゃん

  星5つ中1つ

  過去の同シリーズ作品はそんなに悪くなかったのにな…。

  2021年7月21日に日本でレビュー済み

  フォーマット: Kindle版 (電子書籍)

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  殆ど何も感じ入る部分がない、新しい知見や仮説にも乏しい物足りない本でした。

  過去の同シリーズ作品はそんなに悪くなかったので、今回も期待したのにな…。途中で何度も居眠りしちゃったし。

  岩田書店で買える地方史の内容を掻い摘んで文体をポジティブでファンタジックで素敵にしただけ、みたいな感じ。著者は山梨県の出身なんだし、伊勢湾〜相模辺りから塩釜まで途切れる「倭人(ですか…)」の古代神道の形跡を埋められなくてどうする！

  次回作があっても、余程レビューが良くなければもう買わないかも。値段も無駄に高い！

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  スナ

  星5つ中5つ

  イマジネーションの豊かさに興奮。

  2021年6月2日に日本でレビュー済み

  フォーマット: 単行本（ソフトカバー）

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  "由緒の古い有力な聖地には、このような『原宗教』『前宗教』『宗教』の三要素からなる多層構造が保存されている。そのため聖地学を実践するためには、多層構造を縦断することのできるアースダイバーの方法が必要なのである"2021年発刊の本書は地形ブームに貢献した人気シリーズ『神社編』

  

  個人的には、思想家・人類学者の著者による、しかし厳密なアカデミックさより【ある程度のフィクション性を前提にした】自由さが魅力の本シリーズ。『アースダイバー』『大阪アースダイバー』と楽しみ、最新作の本書も手にとりました。

  

  さて、そんな『神社編』と名付けられた本書は、まず第一部でオーストラリア・アボリジニーや、伊勢神宮を例に由緒の古い世界中の聖地には『原宗教』『前宗教』『宗教』の三要素からなる【多層構造が保存されている】とした上で(＝なので、学ぶには諸分野を縦断して考えるアースダイバーの手法が必要)続く二部、三部では『縄文系神社』として、大日靈貴神社、諏訪大社、出雲大社、大神神社。『海民系神社』として、倭人の『はじまりの場所』対馬神道、稲作に関わる倭人グループのアヅミ族の神道として志賀神神社、穂高神社他、伊勢湾は神島のゲーター祭を自由自在に【フィールドワークの実践を通じて考察、物語っている】わけですが。

  

  まず、少しでも歴史をかじった方なら周知の通り、過去より時代が新しくなるにしたがって文明が【右肩上がりに優れるわけではない】わけですが。本書ではそれを踏まえて考古学的に縄文文化と弥生文化を『土器の様式』で分けるのではなく『エネルギー様式の違い』縄文文化は『総量一定の循環型』弥生文化を『利潤・増殖型』として分けているのに目から鱗的に驚き、【新鮮な歴史の『眺め方』】として強く印象に残りました。

  

  また『神社』というわけで、関西在住者としての先入観からか。てっきり奈良や京都の有名神社が出てくるのかと思いきや【大陸からの仏教伝来前】数万年前の『縄文の海』にイマジネーション豊かに想いを馳せる著者の視点には全く入っておらず(＝触れられてもおらず)当初はこちらも意外でしたが、読み進める内にむしろ歴史の【余白を埋めてくれたり、新たに繋げてくれる】ような満足感を覚えました。

  

  テレビ番組『ブラタモリ』のような地形散歩『まちあるき』好きな方、あるいは歴史や文明『聖地』考察好きな方にもオススメ。

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• 

  Motoko

  星5つ中5つ

  Originality

  2023年5月18日に日本でレビュー済み

  フォーマット: Kindle版 (電子書籍)

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  Motoko

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