Harpē
La harpē (en griego antiguo: ἅρπη) era un arma de filo de origen asiático, similar en aspecto a una cimitarra o cuchillo curvado. Se trata una espada con una protrusión en forma de hoz a lo largo de un borde cerca de la punta de la hoja. La harpē se menciona en fuentes griegas y romanas, y casi siempre en contextos mitológicos.[1]
Usuarios de la harpē en la mitología
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Cronos
[editar]La espada harpē es más notablemente identificada como el arma utilizada por Cronos para castrar y destronar a su padre, Urano.[2] La Teogonía menciona cómo Gea colocó en manos de su hijo Cronos la hoz de sierra («καρχαρόδοντα ἅρπην»). Este aguardaba apostado en una emboscada sosteniendo el arma.[3] En la Biblioteca mitológica se dice que Gea, afligida por la pérdida de los hijos confinados en el Tártaro, convence a los titanes para que ataquen al padre y proporciona a Cronos una hoz de adamanto («ἀδαμαντίνην ἅρπην»). Después los titanes hicieron volver del Tártaro a sus hermanos y entregaron el mando a Cronos.[4]
Perseo
[editar]En un fragmento de Ferécides sobre el ciclo de Perseo se describe el corte de la cabeza de Medusa usando la harpe («ἀποτέμνει τῇ ἅρπῇ τὴν κεφαλήν»).[5] En el párodos de la tragedia de Ion las mujeres del coro observan las representaciones artísticas en el templo de Delfos y describen cómo Perseo, el hijo de Dánae, mata a la gorgona usando una harpe de oro («ἅρπᾳ χρυσέᾳ»).[6] En un diálogo humorístico y descriptivo entre Tritón y las Nereidas se narra cómo Perseo rescató a Andrómeda atacando al ceto («monstruo marino») suspendido en el aire mientras sostenía la harpe.[7] También Nono de Panópolis nos habla de ello.[8]
Zeus
[editar]Durante la Titanomaquia «se dice que Zeus fulminó a Tifón desde lejos y cuando lo tuvo cerca lo derribó con una hoz de adamanto». Acto seguido, el monstruo lo envolvió en sus anillos, le arrebató la misma hoz y le cortó los tendones de manos y pies, dejándolo indefenso hasta que Hermes y Egipán los rescataron.[9]
Hermes
[editar]Dado que Ovidio escribe en latín y no en griego, el término harpe no figura de forma literal en su pasaje. En su lugar, el poeta utiliza la traducción latina clásica para denominar la espada curva de Mercurio: «falcatus ensis» (espada falcada o en forma de hoz), manteniendo la exacta correspondencia del mito original donde Hermes decapita a Argos Panoptes, el guardián de los cien ojos.[10]
Heracles
[editar]En los textos literarios principales (como Apolodoro o Hesíodo), la tradición fija que Heracles decapita a la Hidra mediante una espada recta común (ξίφος, xíphos) o la clava de acebuche, recurriendo luego al fuego. Sin embargo, el uso de la harpe por parte de Heracles es una variante que los filólogos extraen principalmente de la cerámica de figuras negras y rojas del siglo VI y V a.C. (donde se le pinta empuñando el sable curvo) y de menciones indirectas en la poesía lírica fragmentaria que asocia las armas de Perseo con su descendiente Heracles.[11]
Representación en el arte
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En el arte griego y romano se representa de diversas formas, pero parece que originalmente era una espada egipcia con forma de hoz similar a un khopesh egipcio.[12] Las representaciones posteriores a menudo lo muestran como una combinación de espada y hoz, y esta extraña interpretación se describe explícitamente en el siglo II en Leucipa y Clitofonte.[13] La imagen de Perseo mostrada con la espada es considerada una representación moderna de Benvenuto Cellini, escultor y orfebre italiano. En representaciones antiguas, la harpē se puede ver en un ánfora de collage en el Museo de Bellas Artes de Boston. Esta pieza muestra a Perseo después de decapitar a la Gorgona, Medusa, con su cabeza en la bolsa kibisis que se muestra en la mano izquierda de Perseo mientras lleva la harpē en la derecha mientras corre hacia Atenas. La imagen de Perseo está duplicada para mostrar su rápido ritmo.[14]
Véase también
[editar]Referencias
[editar]- ↑ «Harpe - Inicio - Diccionario Tesauro de Historia Antigua y Mitología». www.tesaurohistoriaymitologia.com. Consultado el 8 de octubre de 2026.
- ↑ Bane, Theresa (2020). Encyclopedia of Mythological Objects. McFarland, Incorporated, Publishers. p. 84. ISBN 9781476639208.
- ↑ Hesíodo: Teogonía 175, 179
- ↑ Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitológica I 1, 4
- ↑ Ferecides de Atenas: fragmento 11 (escolio a Apolonio de Rodas, Argonáuticas)
- ↑ Eurípides: Ion, 190—195
- ↑ Luciano de Samosata: Diálogos marinos 14, 2
- ↑ Nono de Panópolis: Dionisíacas VII, 226
- ↑ Pseudo-Apolodoro: Bibioteca mitológica I 6, 3
- ↑ Ovidio: Las metamorfosis I, 717-718
- ↑ Eurípides: Los Heraclidas 748-749
- ↑ Burton, Richard (1884). The Book of the Sword. Chatto and Windus. p. 180. ISBN 9780598443311.
- ↑ Achilles Tatius, Leucippe and Clitophon 3.7.8—9: neither shall they die in the right hand, neither shall they die, nor shall the sword be broken. If a man falls under my face, and if one half of the iron sword is in danger of dying, it is not.
- ↑ «P23.19B PERSEUS & ATHENA». Theoi. Consultado el 6 de diciembre de 2020.
