Movimiento carismático

Movimiento carismático
Fundador(es)	Harald Bredesen; telepredicadores; pentecostales
Deidad o deidades principales	Dios
Tipo	Evangelicalismo Pentecostalismo Teología:; Teología de la prosperidad Escatología:; Dispensacionalismo Principio:; Nuda scriptura
Seguidores conocidos como	Neopentecostales, carismáticos
Escrituras sagradas	Biblia Traducción preferida:; Nueva Versión Internacional
Lengua litúrgica	Glosolalia
Religiones relacionadas	Pentecostalismo
	[editar datos en Wikidata]

El movimiento carismático o neopentecostalismo^[1] es un movimiento de avivamiento religioso que busca insertarse dentro múltiples iglesias cristianas, como bautistas generales, metodistas, episcopales, católicas romanas, ortodoxas griegas, entre otras. Se caracteriza por introducir prácticas y creencias del pentecostalismo –ajenas a las prácticas tradicionales de las iglesias a las que se inserta– como la doctrina del bautismo en el Espíritu Santo y aspectos litúrgicos en sus respectivas iglesias y denominaciones, casi siempre sin abandonarlas del todo, y sin seguir completamente el pentecostalismo clásico. Debido a lo anterior, es considerada la rama más nueva del pentecostalismo, y al igual que en las iglesias pentecostales clásicas que la preceden, sus miembros creen y buscan experimentar el bautismo en el Espíritu Santo.^[2]

Las iglesias neopentecostales surgieron a fines de la década de 1950. El término «movimiento carismático» fue introducido en 1962 por el ministro Harald Bredesen.^[3]

De la veta católica de este movimiento surgió más tarde el movimiento denominado Renovación Carismática Católica.

Historia

Este movimiento fue promovido por líderes y ministros a fines de los años 1940 y especialmente en los años 1950.^[4] Uno de sus principales líderes fue el pastor sudafricano pentecostal David DuPlessis.^[4] Entre sus personas más influyentes en los Estados Unidos se encuentran los pastores Harald Bredesen y Larry Christenson, bautizados en el Espíritu Santo en 1946^[2] y 1961, respectivamente,^[4] y el ministro Dennis Bennett, bautizado a su vez en 1960.^[5] Los tres permanecieron no obstante en sus propias denominaciones para impartir la doctrina pentecostal al interior de las mismas.

Luego de los años 1960 y 1970, algunos carismáticos, al no sentirse acogidos por sus respectivas iglesias, comenzaron a establecer nuevas comunidades o iglesias carismáticas independientes.

Creencias

Al igual que en las demás ramas del pentecostalismo, las creencias y prácticas religiosas del movimiento carismático varían dependiendo de sus distintas organizaciones.^[6] Así, los carismáticos católicos, por ejemplo, realizan sus llamadas «misas de sanación», mientras que los anglicanos, sus «eucaristías carismáticas».^{[cita requerida]}

Los neopentecostales o carismáticos no consideran, como los pentecostales clásicos, que la doctrina del bautismo en el Espíritu Santo sólo pueda manifestarse mediante el don de lenguas. Además, a esta doctrina ellos suelen llamarla «nueva efusión» (new outpouring) o «liberación» (release).^[7] También creen en la «fe expectante», una actitud hacia la fe más activa que la tradicional.^[8]

Algunas iglesias carismáticas independientes, por su parte, se rigen por una doctrina denominada «la palabra de fe», la cual es cuestionada por los demás movimientos pentecostales. Esta doctrina sostiene ideas como la «confesión positiva», «doctrina de fe» o «movimiento de fe», supuestamente creada por el ministro Kenneth E. Hagin, si bien algunos ministros evangélicos sostienen que se trata de un plagio del metafísico Essek William Kenyon.^[9] También contiene las ideas de la «presencia», «efusión» y «unción» del Espíritu Santo;^{[cita requerida]} la «danza israelí»,^{[cita requerida]} la «visión G12»,^{[cita requerida]} la teología de la prosperidad y la «guerra espiritual».^{[cita requerida]}

La serie de libros de Merlin Carothers sobre la alabanza, y en particular el primero, *De la prisión a la alabanza* (publicado en 1970), tuvo un profundo impacto en el movimiento de la Renovación Carismática en todas las denominaciones.^[10]

Crítica

Este movimiento suele ser extremadamente criticado por el resto del cristianismo debido a que proponen nuevas doctrinas no amparadas en la Santa Biblia, como lo es la búsqueda del dinero y éxito en los negocios, a través de la denominada teología de la prosperidad.^[11] También algunos han criticado sus liturgias, por considerarlas masivas, livianas y superficiales.^[12]^[11]

Organizaciones religiosas

Iglesia Lakewood - Estados Unidos
Iglesia Hillsong - Australia
El Rey Jesús - Estados Unidos
El Lugar de Su Presencia - Colombia
Misión Carismática Internacional - Colombia
Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional - Colombia
Centro Mundial de Avivamiento - Colombia
Cruzada Estudiantil y Profesional de Colombia
Iglesia Universal del Reino de Dios - Brasil
Misión Panamericana de Colombia - Colombia
Misión Carismática al Mundo - Colombia
Comunidad Cristiana Integral - España
Pueblo de Alabanza - Estados Unidos
Mas Vida - México
Iglesia Casa de Dios - Guatemala

Las comunidades renovadas en iglesias históricas son las siguientes:

Véase también

Referencias

↑ Sullivan, 1982, p. 55.
1 2 Hocken, 2009, p. 54.
↑ Peter Hocken Streams of Renewal: The Origins and Early Development of the Charismatic Movement in Great Britain (Exeter; Paternoster, 1986) 184.
1 2 3 Hocken, 2009, pp. 55-56.
↑ DYRNESS, William. Global Dictionary of Theology: A Resource for the Worldwide Church. Intervarsity Press: Illinois, 2008, pp. 148
↑ Sullivan, Francis. The Pentecostal Movement. Gregorianum 53/2 (1972), pp. 242
↑ Sullivan, 1982, p. 59.
↑ PACKER, James I. Theological Reflections on the Charismatic Movement –Part 1. Churchman 94/1 1980
↑ "Por la defensa del evangelio", Lección 19, pág. 86, “El neopentecostalismo”, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios (1994).
↑ Patti Gallagher Mansfield, *Como un nuevo Pentecostés*, Éditions des Béatitudes, col. "Pneumathèque", 2016, edición especial ampliada del Jubileo de Oro de la Renovación (1967-2017) ISBN 979-10-306-0027-8, p. 56.
1 2 Frank W.R. Benoit. «La Historia y el Impacto del Neo-Pentecostalismo». Consultado el 16 de marzo de 2013.
↑ Por la defensa del Evangelio, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 2002.

Bibliografía

Hocken, Peter (2009). The Challenges of the Pentecostal, Charismatic and Messianic Jewish Movements (en inglés).
Sullivan, Francis (1982). Charisms and Charismatic Renewal. Dublín: Gill and MacMillan.

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Movimiento carismático.

Datos: Q324640
Multimedia: Charismatic Movement / Q324640

[FOOTNOTESullivan198255-1] Sullivan, 1982, p. 55.

[FOOTNOTEHocken200954-2] 1 2 Hocken, 2009, p. 54.

[3] Peter Hocken Streams of Renewal: The Origins and Early Development of the Charismatic Movement in Great Britain (Exeter; Paternoster, 1986) 184.

[FOOTNOTEHocken200955-56-4] 1 2 3 Hocken, 2009, pp. 55-56.

[5] DYRNESS, William. Global Dictionary of Theology: A Resource for the Worldwide Church. Intervarsity Press: Illinois, 2008, pp. 148

[6] Sullivan, Francis. The Pentecostal Movement. Gregorianum 53/2 (1972), pp. 242

[FOOTNOTESullivan198259-7] Sullivan, 1982, p. 59.

[8] PACKER, James I. Theological Reflections on the Charismatic Movement –Part 1. Churchman 94/1 1980

[9] "Por la defensa del evangelio", Lección 19, pág. 86, “El neopentecostalismo”, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios (1994).

[10] Patti Gallagher Mansfield, *Como un nuevo Pentecostés*, Éditions des Béatitudes, col. "Pneumathèque", 2016, edición especial ampliada del Jubileo de Oro de la Renovación (1967-2017) ISBN 979-10-306-0027-8, p. 56.

[Neop-11] 1 2 Frank W.R. Benoit. «La Historia y el Impacto del Neo-Pentecostalismo». Consultado el 16 de marzo de 2013.

[DEEV2-12] Por la defensa del Evangelio, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 2002.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]