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Rus' (pueblo)

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Sviatoslav I de Kiev, Gran príncipe de la Rus de Kiev, según el relato de León el Diácono. Por Fiódor Sólntsev, 1869

Los rus, rus' o rusy (en ruso y ucraniano: Русь, [rusʲ] o русы (rusy); también ros, rhos, del griego: Ῥως) fueron la población histórica del Kanato de Rus y de la Rus de Kiev.

Unas de las primeras citas que mencionan al pueblo Rus en la forma Rhos se remonta a la crónica franca Annales Bertiniani del año 839 d. C. en la que las autoridades de los francos lo identifican como una tribu germánica, la de los suecos. De acuerdo con la Primera Crónica Rusa o Crónica de Néstor de la Rus de Kiev redactada alrededor de 1113, estos eran un grupo de varegos, es decir vikingos o normandos («hombres del norte») que se trasladaron primero de Escandinavia al noreste de Europa y, de ahí, al sur, donde debieron de crear el estado medieval de Kiev.[1]

Su nombre sobrevive con la designación Rospigg, proveniente de Roslagen, y los cognados (emparentados morfológicamente) ruso,[2] rutenos cuya lengua es el ruteno y los que son vistos por los modernos rusos, bielorrusos, ucranianos y rusinos como los antecesores de sus propios pueblos. En Suecia, actualmente, rospiggar son personas que viven en la región costera de la provincia de Uppland.

Etimología

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El origen del nombre es objeto de controversia. En general, la hipótesis de E. Kunic y Vilhelm Thomsen ha sido la más aceptada. Según ellos, esta apelación deriva de las lenguas finesas. El nombre de Suecia en finés es Ruotsi; en estonio: Rootsi. Este nombre es comúnmente aceptado como un derivado de Roslagen, las zonas costeras de la provincia de Uppland en Suecia.

El estudioso danés T.E. Karsten ha señalado que el territorio que ahora ocupan las áreas de Uppland, Sodermanland y el este de Gotland, en tiempos antiguos eran conocidos como Rođer o rođin. Thomsen, en consecuencia, ha sugerido que Rođer deriva probablemente de rođsmenn o rođskarlar, significando gente de mar o remeros.

También se ha sugerido, sin embargo, que el nombre rus bien pudo tener su origen en el nombre iraní del río Volga (por F. Knauer Moscú, 1901), así como el Rosh de Ezequiel.

El Prof. George Vernadsky sugirió una derivación de los roxolanos, afirmando que la primera parte del nombre roxolanos proviene del iraní rukhs, que significa ‘luz, brillo, claro’ y, por lo tanto, el nombre roxolanos significaba ‘alanos claros’.[3]

Otra teoría es que el nombre proviene de Rüstringen en Frisia,[4] una tierra gobernada por el vikingo danés Rorik de Dorestad, de quien se ha sugerido que es el mismo que Riúrik de Nóvgorod.

Algunos también conjeturan que el nombre rus provino de una forma más antigua del ‘rojo’, posiblemente denotando la piel rojiza o el pelo rojo. Por ejemplo, (en ruso: «красный» ‘rojo’) fue un precursor del término actual ‘hermoso’ en el mismo idioma.

Principales fuentes

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Las fuentes eslavas

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Según el Relato de los años pasados o Crónica de Néstor, los rus eran un grupo de varegos entre otros, como suecos, que vivían al otro lado del mar Báltico en Escandinavia, y tan lejos como en las tierras de los ingleses y los franceses.[5] Los varegos fueron primero expulsados, luego invitados a gobernar el conflicto de las tribus eslavas y finesas de Nóvgorod:

Las cuatro tribus que habían sido obligadas a rendir homenaje a los varegos - chuds, eslavos, meria, y kríviches - expulsaron a los varegos más allá del mar, negándose a pagar más tributos, estableciendo su propio gobierno. Pero no había ley entre ellos, y la tribu se levantó contra la tribu. Así la discordia se cebó entre ellos, y empezaron las guerras, uno contra el otro. Se dijeron a sí mismos: "Permitámonos buscar un príncipe que mande sobre nosotros, y que nos juzgue según la costumbre". Así se fueron al extranjero a los varegos, a la rus. Estos Varegos particularmente eran conocidos como rusy, así como algunos son llamados suecos, y otros normandos y anglos, y aun otros como Gotlandeses, a ellos fue así como se les nombró. Los chuds, los eslavos, los kríviches y los vepsios entonces dijeron a la Rus: "Nuestra tierra es grande y rica, pero no hay orden en ella. Vengan y reinen como príncipes, reinen sobre nosotros". Tres hermanos, con sus parientes, fueron seleccionados. Trajeron con ellos toda la Rus y emigraron.[6]

Más tarde, la Crónica de Néstor cuenta, que conquistaron Kiev y crearon el estado de la Rus de Kiev (que, como la mayoría de los historiadores coinciden, fue precedida por el Jaganato de Rus). El territorio conquistado fue nombrado después de ellos, como también lo fue, eventualmente, el pueblo local (ver Etimología de Rus y derivados para más detalles).

Fuentes islámicas

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Ibn Haukal y otras dos fuentes islámicas, como Muhammad al-Idrisi, (que los seguiría luego) distinguieron tres grupos de Rus': Kuyavia, Slavia y Arcania. En la corriente principal de la historiografía soviética rusa (como la representada por Borís Rybakov) estos fueron identificados tentativamente con los centros tribales en Kiev, Nóvgorod y Tmutarakáñ.

El geógrafo persa Ibn Khordadbeh, en su obra Kitāb al Masālik w’al Mamālik (El Libro de Rutas y Reinos) escrita alrededor del año 870 y el libro más antiguo conservado en árabe sobre geografía administrativa, describió a los rus diciendo:

En cuanto a los comerciantes rusos, ellos son de la etnia de los eslavos, transportan pieles de castor, pieles de zorro negro y espadas desde las lejanas tierras de los eslavos hasta el mar griego, y el gobernante de Bizancio les cobra un diezmo.[7]

El diplomático y viajero musulmán, Ahmad Ibn Fadlan, quien visitó Bulgaria del Volga en 922, describió la Rus (Rusiyyah) en los siguientes términos:

He visto a los Rus, cuando llegaron de sus viajes comerciales y acamparon en el ITIL. Nunca he visto especímenes físicos más perfectos, altos como las palmas datileras, rubios y colorados; no visten túnicas ni caftanes, pero los hombres visten una prenda que cubre una parte del cuerpo y deja las manos libres. Cada hombre tiene un hacha, una espada, y un cuchillo, y mantiene cada uno consigo a todo momento. Las espadas son anchas, de tipo franco. Cada mujer lleva en cualquiera de los senos una caja de hierro, plata, cobre, o de oro; el valor de la caja indica la riqueza del marido. Cada cuadro tiene un anillo de la que depende un cuchillo. Las mujeres llevan collares de oro y plata. Sus adornos más preciados son bolas de cristal verde. Ellos las ensartan como collares para sus mujeres.[8]

Aparte de Ibn Fadlan, la teoría normanda o normandista (ver más abajo) se basa en gran medida, en los datos del viajero persa Ibn Rustah, quien supuestamente visitó Nóvgorod (o Tmutarakán, según George Vernadsky) y describe cómo los Rus explotaron a los eslavos:

En cuanto a los Rus, ellos viven en una isla ... que toma tres días para dar la vuelta y está cubierta de maleza y bosques; es de lo más insalubre .... Acosan a los eslavos, con los buques para alcanzarlos; los llevan como esclavos y ... los venden. Ellos no tienen campos, sino simplemente viven de lo que obtienen de las tierras de los eslavos.... Cuando nace un hijo el padre irá hasta el bebé recién nacido; la espada en la mano, tirando hacia abajo, le dice: «¡No te dejaré ninguna propiedad: sólo tendrás lo que te puedas proporcionar con esta arma!".[9]

Fuentes griegas

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En la obra De administrando imperio, el emperador bizantino Constantino VII Porfirogéneta expresa que los rhos están conformados por sus aliados tributarios: los krivichis, lenzinos, dregovichis, severianos, drevlianos y el resto de los eslavos.

Cuando los rus aparecieron por primera vez en Constantinopla (la expedición de la Rus en Paflagonia, Asedio de Constantinopla del 860), el patriarca Focio de Constantinopla se refirió a ellos como un pueblo desconocido (έθνος άγνωστον). Pero en la obra llamada La vida del patriarca Ignacio (Ignacio Nicetas David de Paflagonia) expresa que los rus son un pueblo escita y León el Diácono, en su libro titulado Historia, llama a los rus como escitas y tauroescitas. Característicamente, pseudo-Simeón Magister se refiere a la Rhos como Δρομΐται, una palabra relacionada con la palabra griega que significa ‘una carrera’, sugiriendo la movilidad de la circulación de ellos por vías fluviales.

En su tratado De administrando imperio, Constantino VII describe a los rus como los vecinos de los pechenegos que compran a los últimos vacas, caballos y ovejas, "ya que ninguno de estos animales se los puede encontrar en Rhosia". Su descripción representa la Rus como una tribu belicosa del norte. Constantino también enumera los nombres de las cataratas del Dniéper en eslavo antiguo y nórdico antiguo. Los nombres son los siguientes:

  • Essoupi (eslavo antiguo ne soupi = no duermas)
  • Ostrovounipraj (eslavo antiguo ostrovŭ = isla y pragŭ = rápido); Oulvorsi (nórdico antiguo holm = isla y fors = rápido)
  • Gelandri (nórdico antiguo gjallandi = gritando, llamada en voz alta)
  • Neasit (eslavo antiguo nenasytŭ = insaciable); Aeifor (nórdico antiguo eiforr = siempre fuerte)
  • Voulnipraj (eslavo antiguo vŭlna = ola, onda y pragŭ = rápido); Varouforos (nórdico antiguo varufors = acantilado rápido o barufors = ola rápida)
  • Veroutzi (eslavo antiguo veruchii = hirviente, bullente); Leanti (nórdico antiguo = leandi, bullir, o hlaejandi = reírse)
  • Naprezi (eslavo antiguo na strežĭ = en la corriente rápida); Stroukoun (nórdico antiguo strukum = corriente rápida).

Fuentes de Europa Occidental

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La primera fuente de Europa Occidental en mencionar los Rus lo hace en los Annales Bertiniani o Anales de San Bertín que relatan que la corte del emperador Ludovico Pío en Ingelheim, 839 (el mismo año que la primera aparición de varegos en Constantinopla), fue visitado por una delegación del emperador bizantino. En esta delegación había dos individuos que se llamaban a sí mismos como Rhos (Rhos vocari dicebant). Ludovico se informó acerca de sus orígenes y se enteró que eran suecos. Ante el temor de que eran espías de sus hermanos, los daneses, los mandó a encarcelar. Posteriormente, en el siglo X y XI, las fuentes latinas confundieron rutinariamente a los Rus, con la extinta tribu germánica de los Rugios. Olga de Kiev, por ejemplo, fue designada en un manuscrito como una reina de los Rugios.

La teoría normanda

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Mapa mostrando asentamientos eslavos bajo el control de los varegos (en rojo) y localización de las tribus eslavas (en gris), mediados del siglo IX. El contorno azul indica la extensión de la influencia de los jázaros.

La teoría normanda o teoría normanista (en ruso, Норманская теория) sugiere que la Rus de Kiev pudo haber tomado su nombre de una élite de dirigentes escandinavos que se establecieron en lo largo de los grandes ríos rusos. Esta teoría sería similar a lo que ocurrió con la inmigración vikinga en la zona francesa de Normandía.

Los partidarios de esta teoría afirman que el nombre de Rus, como el nombre finés de Suecia (Ruotsi), se deriva de un término del nórdico antiguo que significa ‘los hombres que reman’ (varillas-), pues el remo fue el principal método de navegación de los ríos de Rusia, y esto está vinculado a la zona costera sueca de Roslagen o Roden, desde donde según la Crónica de Néstor, los varegos vinieron.[5] El nombre Rus tendría el mismo origen que los nombres en finés y estonio para Suecia: Ruotsi y Rootsi.

Se ha sugerido que los vikingos tuvieron alguna influencia perdurable en los Rus, como atestiguan las palabras de préstamo, tales como yábeda ‘persona que se queja’ (de aembaetti ‘oficina’), skot ‘ganado’ (de skattr ‘impuesto’) y el látigo (de knut, knutr ‘madera con nudos’). Además, tres nombres nórdicos, de los primeros gobernantes varegos, también se hicieron populares entre la tardía dinastía Rúrika y luego entre los pueblos eslavos orientales en general: Oleg (Helgi), Olga (Helga) e Ígor (Ingvar).

La idea de la teoría normanda, por primera vez, fue sugerida por el rey Juan III de Suecia en su correspondencia con el zar Iván IV de Rusia.[10] La teoría normanda fue desarrollada también por el historiador alemán Gerhard Friedrich Müller (en:Gerhard Friedrich Müller) (1705-1783), quien fue invitado a trabajar en la Academia Rusa de Ciencias en 1748. Al comienzo de su discurso famoso de 1749, Müller declaró que los "gloriosos escandinavos conquistaron todas las tierras de Rusia con sus armas victoriosas". Como el resto del discurso representó una larga lista de derrotas de Rusia por los alemanes y los suecos, Müller se vio obligado a abreviar su conferencia por los gritos de la audiencia. La crítica mordaz de Lomonósov, Krashenínnikov y otros académicos llevaron a que Müller sea forzado a suspender su trabajo sobre la cuestión hasta la muerte de Lomonósov. A pesar de que el texto original de la conferencia haya sido destruido, Müller logró rehacerlo y lo reimprimió como Origines Rossicae en 1768.

Otros partidarios notables de la teoría normanda del Estado ruso -incluyendo Nikolái Karamzín (1766-1826) y su discípulo Mijaíl Pogodin (1800-75)- dieron crédito a las afirmaciones de la Crónica de Néstor; que los varegos fueron invitados por los eslavos orientales para que se pronunciaran sobre ellos y establecieran el orden. La teoría no estaba exenta de implicaciones políticas. Según Karamzín, la teoría normanda formaba la base y la justificación de la autocracia rusa (en contraposición a la anarquía del período pre-Rúrik), y Pogodin apoyándose en la teoría, opinó que Rusia era inmune a los trastornos sociales y las revoluciones, porque el Estado ruso se había originado en un tratado de voluntarios entre el pueblo de Nóvgorod y los gobernantes varegos.

Recientes estudios genéticos de aficionados en el proyecto del ADN del árbol genealógico de la dinastía Rúrika, coinciden con la teoría, localizando el origen de la rama de los Monomájovichi (Monómacos, en:Monomakhovichi) del ADN de descendientes Rúrik (consecuente con el tipo fino-ugrio) en un área en Uppland, al norte de Estocolmo en Suecia.[11][12] A pesar del hecho de que el estudio no es científicamente exacto, es coherente con otros estudios que encuentran a los fino-ugrios como el origen de los Monomájovichi (descendientes de Vladímir II Monómaco). Irónicamente, las otras ramas de los Rúrik, como los Olégovichi (descendientes de Oleg I de Chernígov), son evidentemente de raíces eslavas.[13]

Críticos de la teoría normanda

A partir de Mijaíl Lomonósov (1711-1765), los eruditos de Europa Oriental han criticado la teoría normanda. Durante el periodo imperial, los puntos de vista oficiales de Karamzín y Pogodin fueron cuestionados por los sectores más liberales de la sociedad rusa y por algunos historiadores polacos. A principios del siglo XX, la doctrina de los disidentes tradicionales (como profirió Dmitri Ilovaiski) parecía haber perdido su moneda. Sin embargo, Goebbels abusó de la retórica normanista durante la Segunda Guerra Mundial y, a los ojos de las autoridades soviéticas, la teoría quedó desacreditada para siempre. Terminada la guerra, los argumentos de los disidentes fueron revividos y adoptados en la historiografía soviética oficial. Mijaíl Artamónov se encuentra entre aquellos que intentaron conciliar ambas teorías, arguyendo que el la Rus de Kiev unió el sur de Rus (de reserva de eslavos) y el norte de Rus (de estirpe germánica) en una sola nación.

El más firme defensor de la lucha contra los puntos de vista de la teoría normanda en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial fue Borís Rybakov, quien argumentó que el nivel cultural de los varegos no podría haber garantizado una invitación de los culturalmente avanzados eslavos. Esta conclusión lleva a los eslavistas a negar o reinterpretar la Crónica de Néstor, que afirma que los Rus varegos fueron invitados. Rybakov asume que Néstor, supuesto autor de la Crónica, estaba predispuesto contra el partido a favor de los griegos de Vladímir II Monómaco y apoyó al partido a favor de los escandinavos del príncipe reinante Svyatopolk. Él cita inexactitudes factuales de Néstor como manipulaciones a favor de los escandinavos y compara su explicación de la invitación de Rúrik con numerosas historias similares que se encuentran en el folclore de todo el mundo.

Algunas cuantas alternativas, fuera de la teoría normanda, que asimismo buscan orígenes para la palabra Rus, han sido postuladas por Sigismund von Herberstein, Ilovaisky, Rybakov y otros, aunque ninguna haya sido aprobada por la corriente académica:

  • Desde el antiguo nombre eslavo que significó ‘gente de río’ (las tribus de pescadores y labradores que se establecieron cerca de los ríos Dniéper, Don, Dniéster y el Dviná Occidental y fueron conocidos por navegarlos). La raíz rus se conserva en las palabras modernas del eslavo y ruso ruslo (cauce del río), Rusalka (trasgo de agua), etc.
  • De uno de dos ríos en Ucrania (cerca de Kiev y Pereyáslav), Ros' y Rusna, cuyos nombres se derivan de un término eslavo postulado para el agua, similar a la rosa (rocío) (relacionado con la teoría anterior).
  • La palabra eslava rusy (sólo se refiere al color de pelo de rubio oscuro a marrón claro), cognado con el ryzhi ‘pelirrojo’ e inglés rojo.
  • Una palabra postulada del protoeslavo para llevar, está cognada con arctos del griego y ursus del latín.
  • De la tribu sármata de los roxolanos (del osetio rūxs/roxs ‘luz, luminoso, claro, brilloso’ y del protoiranio *rauk-/*ruk- ‘luz, luminoso, claro, brilloso’) que significa ‘alanos claros, alanos blancos’.[3][14]
  • De la palabra finlandesa moderna Ruotsi significa Suecia y se refiere al pueblo sueco (Ruotsalainen) que, a su vez, es muy similar a la palabra eslava Rus y podrían estar históricamente conectados.[15]

Según F. Donald Logan (Los vikingos en la historia, cit. Montgomery, p. 24) señala que «en 839, los Rus' eran suecos. En 1043, los Rus eran eslavos». Los escandinavos fueron completamente absorbidos y a diferencia de sus hermanos en Inglaterra y en Normandía dejaron poca herencia cultural en Europa Oriental. Esta ausencia casi total de rasgos culturales (además de varios nombres, como se indicó anteriormente, y posiblemente el sistema de Veche (asamblea) de Nóvgorod, comparable con el de Escandinavia), es notable, y por ello, los eslavistas llaman a los vikingos "camaleones culturales", quienes vinieron, dictaminaron y luego desaparecieron, dejando poco rastro cultural en Europa Oriental. Esto parece sugerir que estos Rus eran un pequeño grupo, menos que un pueblo en términos de una nación, menos que una etnia.

Fundamentos contra la teoría normanda

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La teoría normanda o escandinava es rechazada por los siguientes fundamentos:

1) El nombre Rus no proviene de la base del antiguo germánico *rōðs-, reflejado en el antiguo sueco rōþer (remar), Rōþsin (nombre de los habitantes de la región de Roslagen en la costa este de Suecia, Roslagen < *Rōþslagen), así como en varios compuestos suecos antiguos: rōþsmæn, rōþskarlar, rōþsbyggjar, ya que los términos compuestos rōþsmæn y rōþsbyggjar no aparecen en absoluto en las fuentes escandinavas, y el término rōþskarlar (habitantes de Roslagen) sólo está atestiguado desde el siglo XV, y este tipo de adición que contiene «s» entre los compuestos, por razones de fonética histórica, no puede ser anterior al siglo XIII.[16]El antiguo nombre de Roslagen era Roden y Roden se menciona por primera vez en la Ley de Uplandia (Upplandslagen) de 1296. En fuentes escritas, Roslagen se menciona por primera vez en 1493. El topónimo Roslagen surgió de una fusión relativamente tardía (siglo XV) de roden y skeppslag (rodslag ‘ley náutica’). Roden era, por tanto, el nombre más antiguo de Roslagen. Roden es la antigua denominación de la región costera de Uplandia, cuyos habitantes debían abastecer de barcos y remeros en tiempos de guerra. De ello se deduce que la formación de una zona de este tipo con una función específicamente militar sólo pudo ocurrir después de la creación y el fortalecimiento del Estado en Suecia, es decir, no antes de los siglos X–XI. Dado que la palabra Rus ya se usaba en la primera mitad del siglo IX, es obvio que no pudo haber provenido del nombre de la región que surgió más tarde: Roslagen.[17]

2) La forma *Rōds (Rōdhs) no se encuentra en ninguna fuente escrita escandinava como nombre de los habitantes de Roslagen.[18]

3) El hipotético *rōþ(e)R extrapola la situación del idioma finés moderno a la profunda antigüedad protogermánica y la abundancia de diversos tipos de supuestos y violaciones de la lógica que deben hacerse en este proceso es alarmante. Este enfoque constituye una flagrante violación de la metodología etimológica, ya que la etimología científica reconstruye no las raíces de las palabras, sino las palabras mismas (o más bien, sus protoformas) con la raíz y todos los afijos necesarios. Si la etimología explica sólo una parte de una palabra (la raíz), dejando la otra sin explicar, entonces es difícil considerarla otra cosa que popular. La vulnerabilidad metodológica de tales construcciones no ha pasado desapercibida para los estudiosos germánicos, razón por la cual abandonan la búsqueda de una correspondencia protogermánica exacta con el ruotsi finlandés moderno, citando la existencia innegable de la raíz *rōþ- en las lenguas germánicas.[19]

4) La palabra Ruotsi está registrada con precisión en el idioma finés sólo a partir de los siglos XVI y XVII. No existen monumentos escritos más tempranos del idioma finés y se desconoce si esta palabra existía en el idioma finés de los siglos IX–XI.[20]

5) En los países escandinavos durante la época vikinga (en los siglos IX–XI y también más tarde hasta el siglo XIII), el término Rus en el significado de ‘varegos, suecos’ y en el significado de ‘rusos, Tierra rusa’ era completamente desconocido. El nombre «Rusia» en algunas sagas, escritas principalmente en Islandia en el siglo XIII (basadas en obras de creación oral), es el resultado de la influencia de la tradición literaria tardía de Europa occidental. Los términos rudsar, ryssar ‘rusos’ aparecieron en el idioma sueco relativamente tarde, no antes del siglo XIII.[21]El vocablo Russia es un término relativamente raro, tomado no del habla viva, sino de los libros, y no se empezó a utilizar en las lenguas escandinavas hasta los siglos XIII y XIV. Ni una sola fuente de la Europa medieval indica ninguna tribu o pueblo con el nombre Rus en Escandinavia. Tampoco lo conoce el arte popular oral de los pueblos del norte de Europa ni la poesía de los escaldos escandinavos.[22]

6) El nombre Rus no es un término escandinavo. La designación original de la antigua Rus en fuentes suecas, noruegas e islandesas, incluidas inscripciones rúnicas, poesía escáldica y sagas, era el topónimo Garðar o Garðariki, encontrado por primera vez en el poema Óláfsdrápa Tryggvasonar (Drapa de Olaf Tryggvason) compuesta en el año 996 por Hallfreðr Óttarsson y que se conservó en la obra llamada Óláfs saga Tryggvasonar (Saga de Olaf Tryggvason) del monje Oddr Snorrason y en dos recopilaciones de sagas reales registradas en el primer tercio del siglo XIII: en Heimskringla de Snorri Sturluson y en Fagrskinna.[23][24]

7) La mención de la Rus de ultramar (escandinava) en el Relato de los años pasados (Crónica Laurentiana) de 1377 en las frases «[...]. Fueron al otro lado del mar a los varegos, los rus. [...], [...]. Y se eligieron a tres hermanos con sus clanes, y llevaron consigo a toda la Rus, y vinieron; […]» no aparecen en la Primera Crónica de Novgorod, que conserva la versión más antigua del Relato de los años pasados. En la Primera Crónica de Novgorod, en lugar de estas frases, encontramos: «[…]. Fueron al otro lado del mar a los varegos […]» y «[...]. Y se eligieron a tres hermanos con sus clanes, y llevaron consigo a un ejército numeroso y formidable, y llegaron a Novgorod. […]». Como vemos en estas expresiones de la Primera Crónica de Novgorod, Rus no se menciona en ninguna de ambas frases, y esto no puede explicarse por la intervención de un editor posterior, ya que no había motivo para excluir a la Rus de la crónica ni en tiempos de Néstor ni después de él.[25]

8) En muchos idiomas, el nombre que denota una actividad se transfiere a un grupo de personas que se dedican a ella. Sin embargo, el nombre Rus es el primer y único caso en el que un nombre que denota una ocupación se convierte en un etnónimo, es decir, la aplicación del nombre de una actividad a todo un pueblo, cuyos habitantes no se dedican todos a esa actividad, lo que significa que es una arbitrariedad por parte de la teoría normanda. La falta de paralelos tipológicos hace que esta hipótesis sea extremadamente vulnerable a la crítica.[26]

9) La palabra Rus, en el antiguo escandinavo, no podía designar ningún grupo social, ya que en este caso se debería utilizar el sufijo de pertenencia «-ing-» como en el antiguo escandinavo væringjar ‘varegos’, kylfingar ‘kulpingos’. Sin embargo, este sufijo está ausente en la palabra Rus.[19]

10) La teoría normanda o escandinava da lugar a la extraña circunstancia de que los eslavos orientales, que tenían contactos directos con los escandinavos suecos, tomaron prestada indirectamente la palabra Ruotsi de los finlandeses y no del antiguo escandinavo svíi ‘sueco’ sin explicar por qué. Esto demuestra la arbitrariedad de esta teoría. La teoría normanda deja sin respuesta de por qué aparecen las versiones más antiguas del nombre Rus en fuentes alemanas que datan del siglo IX (Ruzara, Ruzzi, Ruzi). En primer lugar, estas versiones provienen de Baviera (es decir, del sur de Alemania) y, en segundo lugar, como lo demuestra la presencia de la vocal «u» en la raíz, fueron tomadas prestadas del antiguo eslavo. De manera similar, los nombres escandinavos de Rusia (Russar, Ruzzar, Rusia, Ruciland) no provienen del antiguo sueco, sino de fuentes de Europa continental.[27]

11) Las palabras suecas roþsmenn y roþskarlar (remeros), o más precisamente su primera parte (roþs-), son sólo construcciones científicas o académicas, ya que los normanistas afirman que los suecos mismos no se llamaban así, sino que se autodenominaban svíi, svíar ‘sueco, suecos’. En estas condiciones, la opinión generalizada de que los finlandeses los llamaban Ruotsi no resiste las críticas. El Ruotsi finlandés no tiene etimología finlandesa.[28]

12) Si los eslavos orientales del siglo IX llamaron a los escandinavos suecos con el nombre Rus, entonces ¿por qué los escandinavos dejaron repentinamente de llamarse así en el siglo IX y el nombre Rus fue adoptado únicamente por aquellos que se asentaron en las tierras de los eslavos orientales? Si la palabra Rus proviene del antiguo idioma sueco y se extendió de norte a sur, entonces ¿por qué el nombre «Tierra rusa» inicialmente se refería sólo a las tierras de la región del Medio Dnieper (Kiev, Chernigov, Pereyaslav que están en el sur) y no a Novgorod, Pskov, Ladoga que están en el norte? Como se sabe por el Relato de los años pasados (Повесть временных лет), los varegos fueron llamados precisamente a esta región del norte ya nombrada como «Tierra rusa» hacia el año 862 y sólo después se establecieron en Kiev (a más tardar en 882).[29]Resulta completamente incomprensible por qué los eslavos orientales, conociendo el nombre svíi del pueblo normando sueco y teniendo para ellos la misma denominación de ‘varegos’ dada a los suecos, adoptaron para los normandos el nombre Rus, tomado de los finlandeses bálticos, nombre que era ajeno tanto a los eslavos como a los suecos. Es incomprensible cómo estos tres nombres pudieron coexistir en una etapa determinada. También es muy improbable que los suecos, una vez llegados a Europa del Este, comenzaran a llamarse a sí mismos no por su propio nombre, ni por el nombre que les dio la población eslava, sino por un nombre que adquirieron en el camino al pasar por las tierras de las tribus finlandesas. Y si (de acuerdo con la concepción normanda) suponemos que los suecos crearon el antiguo Estado ruso en las tierras eslavas orientales, no está claro por qué este Estado adoptó no el nombre propio de los suecos o el nombre de los eslavos orientales, sino el nombre con el que los finlandeses bálticos llamaban a los suecos. También resulta difícil comprender por qué el nombre Rus como designación de los suecos desapareció por completo del idioma eslavo oriental precisamente cuando los varegos comenzaron a viajar con frecuencia a tierras eslavas y a participar en la creación del antiguo Estado ruso. Es completamente inexplicable cómo la identidad inicialmente existente (si se la reconocía) entre los conceptos de «Rus» y «varegos» pudo desparecer por completo tan rápidamente de la memoria de la población eslava, que anteriormente había utilizado estos conceptos como equivalentes. Además, si se considera (de acuerdo con la concepción normanda tradicional) que los suecos de Europa del Este adoptaron el nombre Rus y comenzaron a llamarse a sí mismos Rus, ¿cómo es posible que este nombre —tanto el de los suecos que vivían en Europa del Este como el del Estado que crearon (según la misma concepción)— permaneciera completamente desconocido en su patria, en Suecia? A todas estas preguntas, planteadas por primera vez por Stepan Alexandrovich Gedeonov en su magna obra Los varegos y la Rus (Варяги и Русь), publicada en 1876, hace ciento cincuenta años y reiteradamente formuladas por los opositores de la teoría normanda, los defensores del concepto normando tradicional aún no han podido ofrecer respuestas satisfactorias.[30]

13) La teoría normanda también se ve contradicha por la existencia de la palabra húngara orosz (ruso), que, según los datos disponibles, surgió del nombre étnico eslavo рось (ros’), русь (rus’), antes de que los normandos pudieran haber aparecido en el sur de Rusia. La palabra húngara orosz, a juzgar por la presencia de una vocal acentuada antes del sonido «r», entró en el idioma húngaro no directamente de los eslavos orientales, sino a través de alguna lengua túrcica; por lo tanto, en un tiempo en que los húngaros (ugrios) aún no habían tenido contacto directo con los eslavos. Dado que, según los datos disponibles, los húngaros entraron en contacto directo con los eslavos sólo en la primera mitad del siglo IX, al cruzar el Don hacia el Dniéper, el origen de la palabra orosz debe datarse en un tiempo anterior al siglo IX, es decir, mucho antes de que los varegos pudieran haber aparecido en la región del Dniéper (no antes del segundo cuarto del siglo IX). En consecuencia, esto proporciona más evidencia de que el nombre Rus existía en el sur de Rusia en referencia a los eslavos antes de la llegada de los varegos e independientemente de éstos.[31]

14) Datos procedentes de fuentes bizantinas y orientales contradicen la hipótesis escandinava sobre el origen del nombre Rus. En la obra llamada La vida del patriarca Ignacio (aproximadamente del año 880) se afirma que los llamados Rhos son un pueblo escita. Esta afirmación permite ubicar a los Rhos en la región costera norte del Mar Negro. Y el emperador bizantino Constantino VII Porfirogéneta, en su obra De administrando imperio, clasifica a los Rhos, junto con los turcos jázaros que habitaban en el sur, como pueblos escitas. El historiador y cronista bizantino León el Diácono, en su obra Historia, expresa que el país de Sviatoslav se llama «Escitia», es decir, según la antigua tradición, la región norte del Mar Negro. El mencionado historiador bizantino se refiere constantemente a los rusos como «escitas» y repetidamente como «tauroescitas».[32]

Sobre estas construcciones etimológicas académicas creadas por la teoría normanda, llamadas también etimologías de escritorio, el filólogo y normanista sueco Sven Arnold Ekbo dijo:

[…]. Pero, de hecho, nos encontramos muy lejos de la realidad en el vaivén de las hipótesis. Realmente no sabemos nada sobre la existencia de tales compuestos en los siglos VII u VIII, y tampoco se puede decir con certeza que en aquella época se hubieran escrito con el finlandés báltico *rōtsi, [...]. En resumen, se puede decir que no se ha identificado ninguna palabra nórdica, que constituya una fuente inequívoca para el finlandés báltico *rōtsi. En este sentido, tampoco está probado que el finlandés *rōtsi y palabras relacionadas sean préstamos del sueco antiguo.
[...]. Men man är i själva verket nu mycket långt ute på hypotesernas gungfly. Vi vet egentligen intet om dylika sammansättningars existens på 600- eller 700-talen, och ej heller kan man med säkerhet påstå, att sådana sammansättningar vid denna tid skulle ha återgivits med ett östersjöfinskt *rōtsi, [...]. Sammanfattningsvis kan man väl säga, att inget nordiskt ord är uppvisat, som utgör en otvetydig källa för det östersjöfinska *rōtsi. Såtillvida är det ej heller bevisat, att fin. Ruotsi och därmed sammanhörande ord är lånade från äldre svenska.[33]

Dado que la teoría normanda o escandinava está desprovista de una base lingüística y de un estudio serio de las fuentes, no proporciona una respuesta satisfactoria a todas las preguntas que se le formulan. La etimología normanda del etnónimo “Rus” sigue siendo nada más que una suposición y no hay argumentos lingüísticos directos a su favor y los indirectos son neutralizados por el mismo (o incluso mayor) número de contraargumentos.[34]

No es casualidad la conclusión del filólogo polaco Jan Otrębski sobre la etimología normanda del nombre Rus en el diccionario de Vasmer: «Esta concepción es uno de los mayores errores jamás cometidos por la ciencia».[35]

Véase también

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Notas

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  1. ↑ Duczko, Wladyslaw (2004). Viking Rus. BRILL. pp. 10-11. ISBN 9004138749.
  2. ↑ at Encyclopedia Britannica
  3. 1 2 Vernadsky, George (1946). «Ancient Russia» (en inglés). New Haven: Yale University Press. pp. 88, 97, 258. Consultado el 18 de septiembre de 2025.
  4. ↑ Nazarenko A., Rjurik и Riis Th., Rorik // Lexikon des Mittelalters. VII. - Munchen, 1995. - P. 880, 1026.
  5. 1 2 The Russian Primary Chronicle: Laurentian Text Translated by O. P. Sherbowitz-Wetzor ISBN 0-910956-34-0
  6. ↑ La Primera Crónica Rusa, 879–902.
  7. ↑ Гаркави, А. Я. (1870). «Сказания мусульманских писателей о Славянах и Русских (с половины VII в. до конца X в. по Р. X.)». MDZ. Санкт-Петербург: Типография Императорской Академии Наук. p. 49. Consultado el 24 de abril de 2026.
  8. ↑ Cita de: Gwyn Jones. A History of the Vikings. Oxford University Press, 2001. ISBN 0-19-280134-1. Página 164.
  9. ↑ Ibn Rustah, según la National Geographic, Marzo 1985.
  10. ↑ Меркулов В. И. Откуда родом варяжские гости? (генеалогическая реконструкция по немецким источникам). — М., 2005. — С. 33-40. — 119 с.
  11. ↑ http://www.biodiversityforum.com/showthread.php5?t=31166 (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
  12. ↑ https://web.archive.org/web/20140518064604/http://www.familytreedna.com/public/rurikid/index.aspx?fixed_columns=sobre el proyecto del ADN del árbol genealógico de la dinastía Rúrika
  13. ↑ http://www.runewsweek.ru/rubrics/?rubric=science&rid=2286 Archivado el 29 de octubre de 2008 en Wayback Machine. Операция «Чистые Рюрики» (operación rus' "Rúrik puros")
  14. ↑ Трубачёв, Олег Николаевич (Третье издание, 2005). «В поисках единства. Взгляд филолога на проблему истоков Руси» (en ruso). Москва: Наука. pp. 158-165. Consultado el 18 de septiembre de 2025.
  15. ↑ Christian 334; Goehrke 157-162.
  16. ↑ Грацианский, М. В.; Кузенков, П. В. (2006). «ΚΑΝΙΣΚΙΟΝ: Юбилейный сборник в честь 60-летия профессора Игоря Сергеевича Чичурова». Институт русского языка им. В.В. Виноградова РАН (en ruso). Москва: Издательство ПСТГУ. p. 16. Consultado el 8 de abril de 2026.
  17. ↑ Шаскольский, Игорь Павлович (1967). «Вопрос о происхождении имени Русь в современной буржуазной науке». ВКонтакте (en ruso). Москва. p. 133 (Nota 15 a pie de página). Consultado el 8 de abril de 2026.
  18. ↑ Шаскольский, Игорь Павлович (1967). «Вопрос о происхождении имени Русь в современной буржуазной науке». ВКонтакте (en ruso). Москва. p. 132 (Nota 10 a pie de página). Consultado el 8 de abril de 2026.
  19. 1 2 Грацианский, М. В.; Кузенков, П. В. (2006). «ΚΑΝΙΣΚΙΟΝ: Юбилейный сборник в честь 60-летия профессора Игоря Сергеевича Чичурова». Институт русского языка им. В.В. Виноградова РАН (en ruso). Москва: Издательство ПСТГУ. p. 18. Consultado el 8 de abril de 2026.
  20. ↑ Шаскольский, Игорь Павлович (1967). «Вопрос о происхождении имени Русь в современной буржуазной науке». ВКонтакте (en ruso). Москва. p. 156 y nota 103 a pie de página. Consultado el 8 de abril de 2026.
  21. ↑ Шаскольский, Игорь Павлович (1967). «Вопрос о происхождении имени Русь в современной буржуазной науке». ВКонтакте (en ruso). Москва. p. 162 y nota 125 a pie de página. Consultado el 8 de abril de 2026.
  22. ↑ Мавродин, Владимир Васильевич (1958). «Происхождение названий "Русь", "русский", "Россия"». WeLib (en ruso). Ленинград. p. 12. Consultado el 8 de abril de 2026.
  23. ↑ Джаксон, Татьяна Николаевна (2001). «Austr í Görðum: Древнерусские топонимы в древнескандинавских источниках». WeLib (en ruso). Москва: Языки славянской культуры. pp. 51-52. Consultado el 8 de abril de 2026.
  24. ↑ Джаксон, Татьяна Николаевна (1984). «О названии Руси Garðar». ВКонтакте (en ruso). p. 134 y nota 10 a pie de página. Consultado el 8 de abril de 2026.
  25. ↑ Грацианский, М. В.; Кузенков, П. В. (2006). «ΚΑΝΙΣΚΙΟΝ: Юбилейный сборник в честь 60-летия профессора Игоря Сергеевича Чичурова». Институт русского языка им. В.В. Виноградова РАН (en ruso). Москва: Издательство ПСТГУ. pp. 24 (nota 27 a pie de página) y 44. Consultado el 8 de abril de 2026.
  26. ↑ Грацианский, М. В.; Кузенков, П. В. (2006). «ΚΑΝΙΣΚΙΟΝ: Юбилейный сборник в честь 60-летия профессора Игоря Сергеевича Чичурова». Институт русского языка им. В.В. Виноградова РАН (en ruso). Москва. pp. 17-18. Consultado el 8 de abril de 2026.
  27. ↑ Грацианский, М. В.; Кузенков, П. В. (2006). «ΚΑΝΙΣΚΙΟΝ: Юбилейный сборник в честь 60-летия профессора Игоря Сергеевича Чичурова». Институт русского языка им. В.В. Виноградова РАН (en ruso). Москва: Издательство ПСТГУ. p. 19. Consultado el 8 de abril de 2026.
  28. ↑ Трубачёв, Олег Николаевич (2005). «Труды по этимологии: Слово. История. Культура. Том 2». Internet Archive (en ruso). Москва: Языки славянской культуры. pp. 482-483. Consultado el 8 de abril de 2026.
  29. ↑ Грацианский, М. В.; Кузенков, П. В. (2006). «ΚΑΝΙΣΚΙΟΝ: Юбилейный сборник в честь 60-летия профессора Игоря Сергеевича Чичурова». Институт русского языка им. В.В. Виноградова РАН (en ruso). Москва: Издательство ПСТГУ. pp. 19-20. Consultado el 8 de abril de 2026.
  30. ↑ Шаскольский, Игорь Павлович (1967). «Вопрос о происхождении имени Русь в современной буржуазной науке». ВКонтакте (en ruso). Москва. pp. 162-163. Consultado el 8 de abril de 2026.
  31. ↑ Шаскольский, Игорь Павлович (1967). «Вопрос о происхождении имени Русь в современной буржуазной науке». ВКонтакте (en ruso). Москва. pp. 165-166 y nota 139 a pie de página. Consultado el 8 de abril de 2026.
  32. ↑ Грацианский, М. В.; Кузенков, П. В. (2006). «ΚΑΝΙΣΚΙΟΝ: Юбилейный сборник в честь 60-летия профессора Игоря Сергеевича Чичурова». Институт русского языка им. В.В. Виноградова РАН (en ruso). Москва: Издательство ПСТГУ. pp. 36-37. Consultado el 8 de abril de 2026.
  33. ↑ Ekbo, Sven Arnold (1958). «Arkiv för nordisk filologi. 73 Bandet». Lund. pp. 197, 199. Consultado el 8 de abril de 2026.
  34. ↑ «ΚΑΝΙΣΚΙΟΝ: Юбилейный сборник в честь 60-летия профессора Игоря Сергеевича Чичурова». Институт русского языка им. В.В. Виноградова РАН (en ruso). Москва: Издательство ПСТГУ. 2006. p. 22. Consultado el 8 de abril de 2026.
  35. ↑ Трубачёв, Олег Николаевич (2005). «Труды по этимологии: Слово. История. Культура. Том 2». Internet Archive (en ruso). Москва: Языки славянской культуры. p. 483. Consultado el 8 de abril de 2026.

Referencias

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