Sedouikich
Les Sedouikich[1] sont une subdivision de la confédération berbère des Ketamas. Elle habite les plaines du territoire ketama situé entre Béjaïa et Constantine en Algérie[2]. Le terme de Ketama tombe en désuétude à partir du XIIe siècle, et seuls sont mentionnés les groupes tribaux héritiers comme les Sedouikich. Ainsi pour les périodes almohades et post-almohades, seul Ibn Khaldoun retrace encore au XIVe siècle une historiographie du bloc ketama et ses ramifications, mais les autres sources décrivent désormais les ramifications de ce groupe sans se référer à un ensemble ketama.
Factions
[modifier | modifier le code]Les Sedouikich comportent plusieurs ramifications : les Slin, les Tarsun, les Turgyan, les Mulît, les Cascha, les Lemay, les AlBwira, les Beni Merwan, les Warmeksen, les Segdal et les Beni Ayad[2]. Certains de ces noms sont encore vivants au XIXe siècle : Siline, Gacha (Guecha), Lemay, Mouia, Beni Merwan, Beni Ayad, etc. et d'autres ont disparu[2].
Au XIVe siècle, les Sedouikich et ces factions forment un groupe puissant sous l'autorité d'une famille sedouikich : les Ouled Swac d'où sortaient ses confédérés. Des tribus d'origine différentes étaient admises dans la confédération mais avec des rangs de vassales ou de simples sujets soumises à l'impôt. Cette singulière organisation préfigure les ordres qui sont retrouvés chez les tribus dynastiques ou tribus djouads (noblesse d'épée)[2].
Mode de vie et réputation
[modifier | modifier le code]Les Sedouikich ont le cheval pour monture et parcourent le pays. Ils ne veulent pas être reconnus comme Ketama en raison de la participation de cette confédération à l'épopée fatimide au Xe siècle, (connotée négativement à cause de son obédience chiite) puis de son hostilité aux gouvernements successeurs des Fatimides. À Constantine, le terme de « Katmi » ou « Ktim » a une connotation négative jusqu'au XIXe siècle, ce qui explique une dispersion des Kutama dans des confédérations sans liens apparents entre elles, ou leur arabisation[2]. Les Sedouikich est une branche des Branès-Ketama qui vit sous la tente et élève des chameaux. On tient généralement les Ketama pour Kabyles, le Sedouikich est donc un exemple de Kabyle pasteur et scénite[3].
Histoire
[modifier | modifier le code]Période médiévale
[modifier | modifier le code]Le milieu du XIIe siècle marque la disparition du terme Ketama et la mention exclusive des groupes tribaux affiliés. L’historiographie almohade et post-almohade ignore ainsi le terme de Kutama, à l’exception notoire d’Ibn Khaldoun (m. 808/1406) qui leur consacre une notice intitulée « Notice des Kutãma, descendants des Barãnis, qui subjuguèrent les autres tribus et renversèrent la dynastie Aghlabide au nom des Chiites ». Dans cet aperçu historique, il fait étendre leurs territoires de Biskra au sud jusqu’à la Méditerranée au nord et de Bône à l’est jusqu’à Dellys à l’ouest, il remarque la régression du peuplement kutama par leur exil en Orient, l'arrivé et le mélange de tribus hilaliennes dans la région de Constantine et Sétif. Pour lui, les « Banu Sedouikich » formèrent la principale communauté issue des Ketama, leur territoire s’étendait entre Constantine et Bougie et sont commandés par les « Awlad Sawad »[4] ou « Souac »[2].
L'organisation dynastique favorise le clientélisme au sein des groupes tribaux dans le Maghreb médiéval : le pouvoir en place s'allie à la faction la plus puissante d'une tribu quitte à renverser l'alliance le moment venu. Les Hafsides emploient cette politique avec les Sedouikich. Les Swac se partagent en deux branches : les Ouled Alaoua Ibn Souac et les Ouled Youçof Ibn Hammou Ibn Souac[2].
Après l'intronisation de Abou Yahia Abou Bakr comme sultan de Constantine en 1310 les Ouled Allaoua alliés au prince de Bougie furent chassés de leur territoire[2]. Les familles proscrites allaient s'installer près de Msila auprès des Ayad, un mélange de tribus hilaliennes, et s'arabisent linguistiquement à leur contact. Les Ouled Yousef, eux sont recompensés par le pouvoir hafside et élévés au commandement des Sedouikich et se subdivisent en quatre branches : les Ouled Mohamed Ben Yousef, Ben Mehdi Ben Yousef, Ben Ibrahim Ben Yousef et les Ben Tazizt. Lors de l'invasion mérinide de 1346, les Ouled Allaoua sont à leur tour promus. Mehenna prend le commandement de la tribu : une grande tribu du sahel de Skikda porte toujours le nom de Mehenna. Ce nouveau chef est assassiné rapidement par ses rivaux des Ouled Yousef, ce qui pousse les Ouled Alaoua à retourner à Msila. Ibn Khaldoun signale également une faction des Sedouikich soumise au Beni Sakin, une de leur grande famille, et dont le territoire avoisine celui des Louatas du coté du djebel Babor et embrasse tout le territoire de la province de Bougie. Leur chef partisan des Hafsides, eu les pieds et mains coupées par les Mérinides, mais lors du retour des Hafsides les Beni Sakin retrouvent le pouvoir sur Bougie[2].
Les Ouled Alaoua sont ensuite remplacés par les Ouled Youçof qui montrent une certaine fidélité au sultan Abou Yahia Abou Bakr qui prend Béjaïa, châtie Ibn el Khalouf et fait exiler les Ouled Alaoua de leur territoire de Béjaïa. Ces derniers descendent de six frères : Mendil, Djafer, Djeri (ou Djora), Cid el-Moulouk, El-Abbas et Issa, tous issus d'une même mère Tazizt, d'où le nom du clan Azizide. Les Ouled Mohamed et Azizides habitent la province de Béjaïa, les Ouled Mehdi et Ouled Ibrahim celle de Constantine. L'une ou plusieurs des quatre familles commande aux Sedouikich. Lors de la conquête de l'Ifriqiya par les Mérinides, Abou Einan, écarte les Ouled Youçof au profit d'un retour en grâce de leurs cousins Ouled Allaoua. Certains Sedouikich obéissent aux Beni Sakin, une famille lieutenant des Souac. Leur territoire avoisine celui des Lawata du côté du Djebel Babor et recouvre la partie de la région de Béjaïa qui dépend de cette montagne. Leur chef est alors Moussa Ibn Thaber (ou Thaïr). Ibn Khaldoun fait la rencontre de Sakhr, son fils, partisan dévoué des Hafsides qui sera fait prisonnier par les Mérinides dans la région de Gabès. Le sultan mérinide Abou el Hacen lui fait couper mains et pieds et son fils Abdallah lui succède et s'illustre par son habileté et son dévouement au sultan de Béjaïa. Ce dernier meurt entre les années 780 (1378) et 790 de l'hégire[5].
Du XVIe au XIXe siècle
[modifier | modifier le code]Au début du XVIe siècle la situation politique en Algérie est morcelée notamment on note qu'il existe « [...] en Kabylie les principautés des Belkadis à Koukou, et des Beni-Abbas ; dans le Constantinois, entre Medjana et Constantine se placent les dépendances des tribus Sedouikech, tout à fait à l'Est, les dépendances des tribus Harrar [...] »[6]. La tribu Aït Abbas (en arabe : Beni Abbas) à l'origine de la formation du sultanat des Aït Abbas (1510-1872) est d'origine Sedouikich de la faction des Azizides[7].
Les travaux d'Ernest Carette sur le beylik de Constantine, mettent en évidence que les Sedouikich, dans les plaines à l'Ouest de Constantine, se fractionnent et s'arabisent pour se retrouver sous de nouveaux noms de tribus : Telaghma, Ouled Abd Nour, Oulad Adjaz[9],[6] Les Ouled Abd Nour sont une tribu entre Sétif et Constantine ainsi composée de Berbères Sedouikich agrégés à des éléments de l'Aurès, du Dir (Tébessa) et du Belezma[4].
Au XIXe siècle, les travaux de Laurent Charles Féraud sur les traditions orales des Ouled Abd Nour, permettent de trouver le souvenir des Ketama. En effet dans cette tribu on parle de Zenata, de Sanhadja mais surtout de Ketama et on considère la faction des Ouled Khellouf comme descendante directe des Ketama. Dans les temps antiques des Ketama la région fut dirigée par des princes païens : Mouch, Kebchich, Dahmich, Sedouikich, Becha, Bou-R'arda, Ganfaf, Kerbouch, Saada, Taman, Negach, Zahak et Bergoug, ancêtre des Ouled Mehenna ben Bergoug, une des plus importantes des Ouled Khellouf. C'est dans la région de Ferdjioua à 40 km des Ouled Khellouf qu'a été retrouvée l’inscription latine « REX GENTIS VKVTAMANORVM », en latin : « Roi de la nation des Ukutamiens »[10].
Notes et références
[modifier | modifier le code]Notes
[modifier | modifier le code]Références
[modifier | modifier le code]- ↑ Aussi orthographié : Sedouikech ou Sedouîkech
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Hosni Kitouni, la Kabylie orientale dans l'histoire: Pays des Kutuma et guerre coloniale, Editions L'Harmattan, (ISBN 978-2-296-53115-4, lire en ligne), Paragraphe : Les tribus de l'ouest : les Sedwikich, p. 58-59
- ↑ Charles-André Julien, Histoire de l'Afrique du Nord: des origines à 1830, Payot, (ISBN 978-2-228-88789-2, lire en ligne), p. 355
- 1 2 Allaoua Amara, « Peuplement et arabisation au Maghreb médiéval : l'exemple du pays des Kutãma », dans Alborán. Poblamiento e intercambios en las zonas costeras de al-Andalus y el Magreb, vol. 1, Al Borao Alhulia, , 269–285 p. (lire en ligne)
- ↑ ʿAbd-ar-Raḥmān Ibn-Muḥammad Ibn-Ḫaldūn, Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale: collationné sur plusieurs manuscrits, Impr. du Gouvernement, (lire en ligne)
- 1 2 Mahieddine Djender, Introduction à l'histoire de l'Algérie, Entreprise nationale du livre, (lire en ligne), p. 194
- ↑ Youssef Benoudjit, La Kalaa des Béni Abbès au XVIe siècle, Dahlab, (ISBN 978-9961-61-132-6, lire en ligne), p. 98
- ↑ Mahieddine Djender, Introduction à l'histoire de l'Algérie: systèmes historiques, conception générale de l'histoire nationale, S.N.E.D. [i.e. Société nationale algérienne d'édition et de diffusion, (lire en ligne)
- ↑ Recueil des notices et mémoires de la Société archéologique de la province de Constantine, Alessi et Arnolet, (lire en ligne)
- ↑ Laurent Charles Féraud, Notice historique sur la tribu des Oulad-Abden-Nour, Alessi et Arnolet, (lire en ligne), p. 27 - 30
