Leo Tolstoy

Leo Tolstoy
Potret Tolstoy oleh Ilya Repin, 1887
Nama asal	Лев Николаевич Толстой
Lahir	Lev Nikolayevich Tolstoy (1828-09-09)9 September 1828 Yasnaya Polyana, Kegabenoran Tula, Empayar Rusia
Meninggal dunia	20 November 1910(1910-11-20) (umur 82) Stesen Astapovo, Kegabenoran Ryazan, Empayar Rusia
Tempat pengebumian	Yasnaya Polyana
Pekerjaan	Novelis, penulis cerpen, penulis drama, eseis, pemikir agama dan pembaharu pendidikan
Bahasa	Bahasa Rusia
Warganegara	Rusia
Warganegara	Empayar Rusia
Alma mater	Universiti Kazan (tidak tamat pengajian)
Tempoh	1852–1910
Genre	Novel, novela, cerpen, drama, autobiografi dan esei
Subjek	Masyarakat, sejarah, agama, etika, pendidikan dan peperangan
Pergerakan sastera	Realisme sastera
Karya terkenal	Perang dan Damai Anna Karenina Kebangkitan Kematian Ivan Ilyich
Pasangan	Sophia Andreyevna Behrs (k. 1862)
Anak	13
Saudara	Keluarga Tolstoy
Tandatangan

Leo Tolstoy (nama penuh: Graf Lev Nikolayevich Tolstoy; Rusia: Лев Николаевич Толстой; 9 September 1828 [28 Ogos menurut kalendar Julius] – 20 November 1910 [7 November menurut kalendar Julius]) ialah seorang novelis, penulis cerpen, penulis drama, eseis, pemikir agama dan pembaharu pendidikan Rusia. Beliau lazim dianggap sebagai salah seorang novelis terpenting dalam sejarah kesusasteraan dunia. Novel Perang dan Damai dan Anna Karenina khususnya sering dinilai sebagai pencapaian utama realisme sastera kerana keluasan gambaran masyarakatnya, pemerhatian psikologi dan penggabungan kehidupan peribadi dengan perubahan sejarah.

Dilahirkan dalam keluarga bangsawan di Yasnaya Polyana, Tolstoy kehilangan kedua-dua ibu bapanya semasa kecil dan kemudian menuntut di Universiti Kazan tanpa menamatkan pengajian. Beliau berkhidmat dalam tentera di Kaukasus dan semasa Perang Krimea, dengan pengalaman tersebut membentuk karya awalnya seperti Masa Kanak-kanak dan Kisah-kisah Sevastopol. Selepas meninggalkan tentera, beliau kembali ke Yasnaya Polyana, menjalankan percubaan pendidikan untuk anak-anak petani dan kemudian menghasilkan novel-novel yang membawanya kepada kemasyhuran antarabangsa.

Selepas mengalami krisis keagamaan dan kewujudan pada penghujung tahun 1870-an, Tolstoy mengembangkan suatu tafsiran tersendiri terhadap ajaran Yesus yang menekankan kasih sejagat, kesederhanaan hidup dan prinsip tidak melawan kejahatan dengan keganasan. Penolakannya terhadap kekerasan negara, peperangan dan kewibawaan institusi gereja menyebabkan pemikirannya sering dikaitkan dengan anarkisme Kristian dan pasifisme. Antara karya utama zaman ini ialah Pengakuan, Kerajaan Tuhan Ada dalam Dirimu dan Apakah Itu Seni?.

Tolstoy menerima 19 pencalonan untuk Hadiah Nobel, termasuk 16 pencalonan dalam kesusasteraan antara 1902 dengan 1906 serta pencalonan Hadiah Keamanan Nobel pada 1901, 1902 dan 1909, tetapi tidak pernah menerima anugerah tersebut. Beliau meninggal dunia pada 1910 selepas meninggalkan Yasnaya Polyana dan jatuh sakit ketika dalam perjalanan. Rumah serta estetnya kemudian dipelihara sebagai muzium, manakala karya sastera dan pemikirannya terus diterjemahkan, dipentaskan dan dikaji di seluruh dunia.

Kehidupan

Keluarga, zaman kanak-kanak dan pendidikan

Tolstoy dilahirkan pada 28 Ogos 1828 menurut kalendar Julius, bersamaan dengan 9 September menurut kalendar Gregorius, di estet keluarganya di Yasnaya Polyana dalam Kegabenoran Tula. Beliau merupakan anak keempat daripada lima orang anak pasangan Graf Nikolai Ilyich Tolstoy dan Puteri Maria Nikolayevna Volkonskaya. Keluarga bapanya ialah sebahagian daripada golongan bangsawan lama Rusia, manakala keluarga ibunya memiliki Yasnaya Polyana sebelum estet itu diwarisi oleh keluarga Tolstoy.

Tolstoy pada usia 20 tahun, 1848.

Ibunya meninggal dunia pada 1830 ketika Tolstoy belum berusia dua tahun. Bapanya pula meninggal dunia secara mengejut pada 1837. Tolstoy dan adik-beradiknya selepas itu dipelihara oleh beberapa orang saudara perempuan bapanya. Selepas kematian penjaga mereka Alexandra Osten-Sacken pada 1841, mereka berpindah ke Kazan untuk tinggal bersama Pelageya Yushkova.

Pada 1844, Tolstoy memasuki Universiti Kazan untuk mempelajari bahasa-bahasa Timur sebelum berpindah ke jurusan undang-undang. Prestasi akademiknya tidak konsisten dan beliau meninggalkan universiti pada 1847 tanpa memperoleh ijazah. Pada tahun yang sama, pembahagian harta pusaka keluarga menjadikannya pemilik Yasnaya Polyana. Percubaan awalnya untuk memperbaiki keadaan petani di estet tersebut menghadapi ketidakpercayaan dan kesulitan pentadbiran, pengalaman yang kemudiannya menjadi asas kepada cerita Pagi Seorang Tuan Tanah.

Kaukasus, Perang Krimea dan permulaan kerjaya sastera

Selepas beberapa tahun berulang-alik antara Yasnaya Polyana, Moscow dan Sankt Petersburg, Tolstoy mengikut abangnya Nikolai ke Kaukasus pada 1851. Di situ beliau tinggal berhampiran penempatan tentera Rusia, menyertai operasi sebagai sukarelawan dan kemudian memohon untuk memasuki briged artileri. Kehidupan tentera, landskap Kaukasus dan pertembungan antara tentera Rusia dengan masyarakat tempatan kemudiannya menjadi bahan bagi Serangan, Penebangan Hutan, Orang Kossak dan Haji Murat.

Tolstoy dalam pakaian seragam tentera, 1854.

Ketika berada di Kaukasus, Tolstoy menyiapkan novela separa autobiografi Masa Kanak-kanak. Karya itu diterbitkan tanpa nama pengarang dalam majalah sastera Sovremennik pada 1852 dan mendapat sambutan baik. Beliau meneruskan cerita tersebut melalui Masa Remaja pada 1854 dan Masa Muda pada 1857. Ketiga-tiganya membentuk sebuah trilogi yang meneliti perkembangan kesedaran seorang anak bangsawan, tetapi bukan autobiografi yang sepenuhnya berdasarkan peristiwa sebenar.

Tolstoy dipindahkan ke kawasan Perang Krimea pada 1854 dan berkhidmat semasa Pengepungan Sevastopol. Tiga karya yang kemudian dihimpunkan sebagai Kisah-kisah Sevastopol menggambarkan keberanian, ketakutan, kekacauan dan kematian dalam peperangan tanpa mengagungkan pengalaman ketenteraan. Pemerhatian tersebut membantu membentuk kaedah realisme Tolstoy dan penolakannya yang kemudian terhadap peperangan.

Beliau meninggalkan perkhidmatan tentera pada 1856. Kemasyhuran karya awalnya membolehkannya memasuki lingkungan penulis Sankt Petersburg, termasuk Ivan Turgenev, Ivan Goncharov dan Nikolai Nekrasov. Walau bagaimanapun, hubungan Tolstoy dengan kehidupan sastera bandar sering tegang kerana sikapnya yang bebas dan ketidakselesaannya terhadap pengelompokan ideologi.

Pendidikan rakyat, perkahwinan dan Yasnaya Polyana

Tolstoy mengembara ke Eropah Barat pada 1857 dan sekali lagi pada 1860–1861. Dalam perjalanan kedua, beliau mengunjungi sekolah serta berkenalan dengan pemikiran pendidikan di Jerman, Perancis, England, Switzerland dan Belgium. Setelah kembali ke Rusia, beliau mengembangkan sekolah untuk anak-anak petani yang telah dibuka di Yasnaya Polyana pada 1859. Pendekatannya memberikan ruang yang besar kepada minat, kebebasan dan penyertaan murid serta menolak disiplin yang berasaskan hukuman dan hafalan semata-mata.

Sekolah Yasnaya Polyana yang diasaskan oleh Tolstoy untuk anak-anak petani.

Tolstoy turut membantu penubuhan sekolah-sekolah lain di kawasan sekeliling dan menerbitkan jurnal pendidikan Yasnaya Polyana pada 1862. Tulisan pendidikannya membincangkan hubungan antara guru dengan murid, kebebasan dalam pembelajaran dan kesesuaian bahan pengajaran untuk masyarakat desa. Beliau kemudiannya menyediakan buku bacaan dan cerita ringkas untuk kegunaan kanak-kanak sekolah.

Pada 23 September 1862, Tolstoy berkahwin dengan Sophia Andreyevna Behrs, anak kepada seorang doktor istana Moscow. Mereka menetap terutama di Yasnaya Polyana dan memperoleh 13 orang anak, lima daripadanya meninggal dunia ketika masih bayi atau kanak-kanak. Sophia memainkan peranan penting dalam kehidupan keluarga dan pekerjaan sastera Tolstoy, termasuk menyalin manuskrip, membaca draf serta menguruskan sebahagian urusan penerbitan dan kewangan keluarga.

Sophia dan Leo Tolstoy pada tahun perkahwinan mereka, 1862.

Novel utama dan kemasyhuran

Pada awal tahun 1860-an, Tolstoy mula mengembangkan karya besar yang akhirnya menjadi Perang dan Damai. Novel itu menggabungkan riwayat beberapa keluarga bangsawan dengan penceritaan mengenai Perang Napoleon, khususnya pencerobohan Perancis ke atas Rusia pada 1812. Di samping penceritaan fiksyen, Tolstoy memasukkan renungan panjang mengenai sejarah, kuasa politik, kebebasan manusia dan batas kemampuan individu untuk mengawal peristiwa besar.

Bahagian-bahagian karya tersebut mula muncul pada pertengahan tahun 1860-an, manakala bentuk lengkapnya diterbitkan pada 1869. Tolstoy tidak sekadar menumpukan pemerintah dan jeneral, tetapi turut menggambarkan askar biasa, petani, kehidupan keluarga dan pengalaman orang awam. Pertukaran antara pertempuran berskala besar dengan kehidupan peribadi watak menjadikan novel itu suatu gambaran luas masyarakat Rusia pada awal abad ke-19.

Tolstoy menulis Anna Karenina antara 1873 dengan 1877. Novel tersebut diterbitkan secara bersiri dari 1875 hingga 1877, sebelum edisi buku lengkap muncul pada 1878. Ceritanya menyandingkan hubungan tragis Anna Karenina dan Aleksey Vronsky dengan kehidupan rumah tangga Konstantin Levin dan Kitty Shcherbatskaya. Melalui dua jalan cerita itu, Tolstoy meneliti perkahwinan, keluarga, kemunafikan sosial, agama, pertanian dan perubahan nilai dalam kalangan bangsawan Rusia.

Kedua-dua novel tersebut mengukuhkan kedudukan Tolstoy sebagai tokoh utama kesusasteraan Rusia. Namun, kejayaan sastera, kehidupan keluarga dan kedudukan sosial tidak menyelesaikan persoalan beliau tentang tujuan kehidupan dan kematian. Kegelisahan tersebut semakin ketara selepas penyiapan Anna Karenina.

Krisis kerohanian dan kegiatan awam

Pada penghujung tahun 1870-an, Tolstoy mengalami krisis kewujudan yang mendorongnya menilai semula kehidupan, kekayaan dan kepercayaannya. Dalam Pengakuan, yang ditulis antara 1879 dengan 1882, beliau menerangkan kehilangan kepercayaannya terhadap agama rasmi dan pencariannya akan suatu asas moral yang dapat memberi makna kepada kehidupan.

Tolstoy mula meneliti semula kitab-kitab Injil dan menghasilkan suatu tafsiran agama yang menekankan ajaran etika Yesus, khususnya kasih kepada sesama manusia, pengampunan, penolakan sumpah, penolakan keganasan dan prinsip tidak melawan kejahatan dengan kekerasan. Beliau menolak sejumlah ajaran Gereja Ortodoks, mukjizat, sakramen dan hubungan rapat antara gereja dengan negara. Pandangannya dihuraikan dalam karya seperti Kritik terhadap Teologi Dogmatik, Apakah Kepercayaanku? dan Kerajaan Tuhan Ada dalam Dirimu.

Perubahan tersebut turut mempengaruhi cara hidupnya. Tolstoy berusaha mengurangkan kemewahan, melakukan kerja tangan, memakai pakaian yang lebih sederhana dan mempersoalkan pemilikan harta serta hak cipta. Usahanya untuk menerapkan prinsip itu tidak sentiasa selaras dengan tanggungjawab terhadap keluarga dan menimbulkan pertelingkahan mengenai pendapatan, harta pusaka dan penerbitan karyanya.

Tolstoy membajak tanah di Yasnaya Polyana, lukisan Ilya Repin, 1887.

Tolstoy juga terlibat dalam kegiatan sosial. Semasa kebuluran Rusia pada 1891–1893, beliau dan anggota keluarganya menguruskan dapur umum, mengagihkan bantuan dan menulis mengenai punca serta kesan kebuluran terhadap petani. Beliau turut mengkritik hukuman mati, penindasan agama, ketidaksamaan ekonomi dan penggunaan kekerasan oleh kerajaan.

Pada 1899, Tolstoy menerbitkan novel besar terakhirnya, Kebangkitan. Novel tersebut mengikuti usaha bangsawan Dmitri Nekhlyudov untuk membetulkan ketidakadilan yang dilakukannya terhadap seorang wanita bernama Katyusha Maslova. Melalui perjalanan watak-wataknya dalam sistem kehakiman dan penjara, novel itu mengkritik mahkamah, birokrasi, pemilikan tanah dan kemunafikan golongan berkuasa.

Tahun-tahun terakhir dan kematian

Penolakan terbuka Tolstoy terhadap doktrin dan kewibawaan Gereja Ortodoks Rusia membawa kepada kenyataan Sinode Suci pada Februari 1901 bahawa beliau telah memutuskan dirinya daripada persekutuan gereja. Dokumen tersebut lazim disebut sebagai pengucilan Tolstoy, walaupun bentuk dan tujuan kanunnya telah menjadi bahan perbahasan dalam kalangan ahli sejarah gereja.

Tolstoy di Yasnaya Polyana pada 1908, difoto oleh Sergey Prokudin-Gorsky.

Pada tahun-tahun terakhirnya, Tolstoy menjadi tokoh awam antarabangsa. Pelawat, wartawan, pengikut dan orang yang meminta bantuan datang ke Yasnaya Polyana. Beliau terus menulis surat, esei agama, kritikan terhadap peperangan serta karya fiksyen seperti Haji Murat dan Mayat Hidup, walaupun sebahagian karya tersebut hanya diterbitkan selepas kematiannya.

Ketegangan mengenai kehidupan keluarga, diari, wasiat dan hak penerbitan bertambah buruk pada 1910. Pada 28 Oktober menurut kalendar Julius, bersamaan dengan 10 November menurut kalendar Gregorius, Tolstoy meninggalkan Yasnaya Polyana secara rahsia bersama doktor peribadinya, Dushan Makovitsky. Selepas melawat Optina Pustyn dan saudara perempuannya Maria, beliau meneruskan perjalanan dengan kereta api tetapi terpaksa turun di Stesen Astapovo kerana demam dan penyakit.

Rumah ketua Stesen Astapovo tempat Tolstoy meninggal dunia pada 1910.

Tolstoy meninggal dunia akibat radang paru-paru di rumah ketua stesen pada 20 November 1910 menurut kalendar Gregorius. Jenazahnya dibawa pulang ke Yasnaya Polyana dan dikebumikan di pinggir sebuah lurah dalam hutan Stary Zakaz, di tempat yang telah dipilihnya sendiri. Kuburnya tidak mempunyai batu nisan yang besar atau lambang keagamaan.

Makam Tolstoy di Yasnaya Polyana.

Karya dan gaya penulisan

Tolstoy menulis di meja kerjanya, sekitar 1870.

Fiksyen awal dan realisme

Karya awal Tolstoy berkembang daripada catatan harian, pengalaman keluarga, kehidupan tentera dan pemerhatiannya terhadap masyarakat Rusia. Trilogi Masa Kanak-kanak, Masa Remaja dan Masa Muda meneliti pembentukan ingatan, rasa malu, cita-cita dan kesedaran moral melalui sudut pandangan seorang anak bangsawan. Meskipun menggunakan pengalaman peribadi, Tolstoy mengolahnya menjadi fiksyen dan tidak menyajikannya sebagai autobiografi harfiah.

Dalam Kisah-kisah Sevastopol, teknik pemerhatian yang sama diterapkan pada peperangan. Tolstoy menumpukan tubuh yang cedera, ketakutan, kekeliruan, kebosanan dan keinginan askar untuk mendapat pengiktirafan. Gambaran tersebut berbeza daripada tradisi kepahlawanan yang mempersembahkan peperangan sebagai pengalaman yang tersusun dan mulia.

Orang Kossak pula mempertemukan seorang bangsawan muda Rusia dengan masyarakat Kossak di Kaukasus. Percubaan watak utamanya untuk meninggalkan kehidupan golongan atasan tidak menghasilkan penerimaan atau pembaharuan diri yang mudah. Tema jurang antara cita-cita moral dengan tindakan sebenar ini berulang dalam banyak karya Tolstoy.

Novel utama

Dalam Perang dan Damai, Tolstoy menggunakan sejumlah besar watak, keluarga dan sudut pandangan untuk membentuk gambaran masyarakat Rusia semasa Perang Napoleon. Novel itu bergerak antara rumah keluarga, majlis golongan bangsawan, kehidupan desa, pertempuran dan pengunduran tentera. Watak sejarah seperti Napoleon Bonaparte dan Mikhail Kutuzov muncul bersama watak fiksyen, tetapi Tolstoy menolak tanggapan bahawa perjalanan sejarah dapat diterangkan semata-mata melalui keputusan tokoh besar.

Anna Karenina mempunyai latar yang lebih hampir dengan zaman Tolstoy sendiri. Novel itu menghubungkan kehidupan bandar, perubahan ekonomi, pengurusan tanah, keluarga dan agama. Penceritaannya sering bergerak rapat dengan kesedaran setiap watak, membolehkan pembaca melihat perbezaan antara gambaran luaran seseorang dengan pemikiran serta perasaannya.

Karya-karya besar Tolstoy menggabungkan pemerhatian terperinci dengan persoalan falsafah tanpa menjadikan watak-wataknya sekadar lambang sesuatu gagasan. Mereka melakukan kesilapan, berubah fikiran dan bertindak atas dorongan yang tidak selalu difahami oleh diri sendiri. Pendekatan tersebut menjadi salah satu ciri utama realisme psikologi Tolstoy.

Fiksyen lewat, drama dan penulisan bukan fiksyen

Selepas perubahan kerohaniannya, Tolstoy tidak berhenti menulis fiksyen, tetapi struktur dan tumpuan moral karyanya berubah. Novela Kematian Ivan Ilyich menggambarkan seorang pegawai kehakiman yang menyedari kehampaan kehidupannya apabila menghadapi penyakit dan kematian. Sonata Kreutzer membincangkan kecemburuan, perkahwinan dan hubungan seksual melalui pengakuan seorang suami yang membunuh isterinya.

Dalam Tuan dan Pekerja, seorang pemilik tanah dan pekerjanya terperangkap dalam ribut salji, sementara Bapa Sergius mengikuti seorang bangsawan yang meninggalkan kehidupan duniawi untuk menjadi rahib. Karya-karya ini meneliti penipuan diri, keinginan akan kemasyhuran, jurang kelas dan kemungkinan perubahan moral.

Haji Murat, yang ditulis antara 1896 dengan 1904 dan diterbitkan selepas kematian Tolstoy, kembali kepada latar Kaukasus. Novela itu menggambarkan konflik antara pemimpin Avar Haji Murat, Imam Shamil dan Empayar Rusia serta mengkritik kekuasaan politik dan ketenteraan dari beberapa sudut pandangan.

Tolstoy juga menulis drama. Kuasa Kegelapan mengisahkan keganasan dan keruntuhan moral dalam sebuah keluarga petani, manakala Mayat Hidup mengkritik undang-undang perkahwinan serta ketidakanjalan institusi sosial. Esei, risalah, surat, diari dan tulisan pendidikannya pula membentuk sebahagian besar keseluruhan karya beliau.

Pemikiran

Agama, etika dan penolakan keganasan

Pemikiran keagamaan Tolstoy bertolak daripada usahanya membezakan ajaran etika Yesus daripada doktrin, upacara dan struktur kuasa gereja. Beliau memberikan perhatian khusus kepada Khutbah di Bukit, termasuk perintah mengasihi musuh dan tidak membalas kejahatan dengan kekerasan.

Menurut Tolstoy, kehidupan bermoral tidak sepatutnya bergantung pada paksaan negara atau ancaman hukuman. Beliau menolak peperangan, perkhidmatan tentera wajib, hukuman mati dan penggunaan keganasan untuk mencapai matlamat politik. Beliau juga menganggap sumpah kesetiaan kepada negara sebagai bercanggah dengan kewajipan moral terhadap seluruh umat manusia.

Penolakannya terhadap negara yang berasaskan paksaan, digabungkan dengan tafsiran Kristian yang radikal, menyebabkan pemikirannya lazim dihuraikan sebagai anarkisme Kristian. Walau bagaimanapun, Tolstoy tidak menyokong revolusi bersenjata atau pengambilalihan kuasa oleh parti politik. Beliau menekankan perubahan peribadi, keengganan menyertai keganasan dan pembentukan hubungan sosial yang berasaskan kerjasama sukarela.

Pendidikan

Tolstoy menganggap pendidikan sebagai hubungan antara manusia dan bukannya pemindahan pengetahuan secara satu hala. Pengalaman di sekolah Yasnaya Polyana membawanya menolak jadual yang terlalu kaku, hukuman tubuh dan kaedah yang memaksa murid menerima bahan tanpa minat atau pemahaman.

Beliau tidak menafikan peranan guru, tetapi berpendapat bahawa guru perlu menyesuaikan pengajaran dengan keperluan murid serta suasana masyarakat setempat. Cerita rakyat, sejarah, pengalaman kehidupan desa dan penulisan kreatif digunakan bersama pelajaran membaca, menulis dan mengira.

Tulisan pendidikannya mempengaruhi perbahasan mengenai kebebasan murid dan pendidikan alternatif. Namun, percubaannya tidak membentuk satu sistem tetap yang dapat diterapkan tanpa perubahan. Tolstoy sendiri terus mengubah pandangannya mengenai kandungan pelajaran dan tanggungjawab moral pendidikan.

Seni dan tanggungjawab moral

Dalam risalah Apakah Itu Seni? yang diterbitkan pada 1898, Tolstoy menolak penentuan nilai seni semata-mata berdasarkan keindahan, kerumitan teknik, kemasyhuran atau penerimaan golongan elit. Beliau mentakrifkan seni sebagai kegiatan menyampaikan perasaan daripada pencipta kepada orang lain.

Tolstoy mengutamakan seni yang dapat difahami oleh masyarakat luas dan yang menghubungkan manusia melalui kasih, belas kasihan dan kesedaran bersama. Berdasarkan ukuran tersebut, beliau mengkritik banyak karya yang diterima dalam kebudayaan Eropah, termasuk sebahagian karya sendiri. Pandangannya mengenai seni bersifat sangat normatif dan tidak diterima secara menyeluruh, tetapi risalah itu menjadi sumbangan penting kepada perbahasan mengenai hubungan antara seni, etika dan masyarakat.

Sambutan, pengaruh dan warisan

Pengaruh terhadap penentangan tanpa keganasan

Tulisan Tolstoy mengenai penolakan keganasan diedarkan di luar Rusia melalui terjemahan, surat-menyurat dan rangkaian gerakan pasifis serta pembaharuan agama. Kerajaan Tuhan Ada dalam Dirimu khususnya menjadi salah satu karya yang dibaca oleh Mahatma Gandhi ketika beliau berada di Afrika Selatan.

Tolstoy dan Gandhi kemudian berutus surat mengenai kasih, keganasan, penjajahan dan pembaharuan masyarakat. Gandhi menganggap Tolstoy sebagai salah seorang pembimbing intelektualnya, walaupun gagasan ahimsa dan satyagraha turut dibentuk oleh tradisi agama India serta pengalaman politik Gandhi sendiri.

Surat Gandhi kepada Tolstoy dari Johannesburg, 4 April 1910.

Pengaruh Tolstoy tidak terhad kepada aktivisme politik. Komuniti yang dikenali sebagai golongan Tolstoyan cuba menerapkan kehidupan bersama, kesederhanaan, pertanian, vegetarianisme dan penolakan perkhidmatan tentera. Tafsiran serta amalan mereka berbeza-beza dan tidak semuanya disetujui oleh Tolstoy.

Pencalonan Hadiah Nobel

Tolstoy tidak pernah menerima Hadiah Nobel walaupun dicalonkan sebanyak 19 kali. Arkib Nobel merekodkan 16 pencalonannya untuk Hadiah Nobel dalam Kesusasteraan antara 1902 dengan 1906. Beliau turut dicalonkan untuk Hadiah Keamanan Nobel pada 1901, 1902 dan 1909.

Jumlah pencalonan tidak bersamaan dengan jumlah tahun pencalonan kerana seseorang calon boleh dikemukakan oleh beberapa pencadang dalam tahun yang sama. Oleh itu, rekod tersebut tidak bermaksud Tolstoy dicalonkan dalam 19 tahun yang berasingan.

Pemeliharaan warisan

Yasnaya Polyana menjadi tempat utama pemeliharaan warisan Tolstoy. Estet itu mengandungi rumah tempat beliau tinggal selama lebih daripada 50 tahun, perpustakaan, barangan keluarga, kawasan sekolah dan kuburnya. Bahagian dalam rumah dipelihara dalam keadaan yang hampir menyerupai keadaannya pada tahun terakhir kehidupan Tolstoy.

Rumah Tolstoy di Yasnaya Polyana, kini sebahagian daripada muzium estet.

Selepas kematian Tolstoy, Sophia Tolstaya dan anak-anak mereka berusaha memelihara rumah serta koleksi keluarga. Kerajaan Soviet mengisytiharkan Yasnaya Polyana sebagai muzium pada 1921. Muzium itu kemudiannya berkembang sebagai pusat penyelidikan, pendidikan, penerbitan dan pemuliharaan yang berkaitan dengan kehidupan serta karya Tolstoy.

Novel, cerita, drama dan esei Tolstoy terus diterbitkan dalam pelbagai bahasa serta diadaptasi untuk teater, opera, filem dan televisyen. Penyelidikan terhadapnya merangkumi sastera, sejarah, falsafah, agama, pendidikan, teori politik dan kajian mengenai penentangan tanpa keganasan.

Karya terpilih

Tarikh dalam jadual berikut merujuk tahun penerbitan pertama atau tempoh penulisan yang lazim digunakan bagi karya yang diterbitkan selepas kematian Tolstoy.

Karya terpilih Leo Tolstoy

Tahun	Judul	Judul Rusia	Bentuk	Catatan
1852	Masa Kanak-kanak	Детство	Novela	Karya terbitan pertama Tolstoy dan bahagian pertama trilogi separa autobiografi.
1854	Masa Remaja	Отрочество	Novela	Bahagian kedua trilogi yang bermula dengan Masa Kanak-kanak.
1856	Kisah-kisah Sevastopol	Севастопольские рассказы	Kumpulan cerita	Berdasarkan pengalaman Tolstoy semasa Pengepungan Sevastopol.
1857	Masa Muda	Юность	Novela	Bahagian ketiga trilogi separa autobiografi.
1863	Orang Kossak	Казаки	Novela	Berlatarbelakangkan pengalaman Tolstoy di Kaukasus.
1869	Perang dan Damai	Война и мир	Novel	Menggabungkan sejarah Perang Napoleon dengan riwayat beberapa keluarga Rusia.
1878	Anna Karenina	Анна Каренина	Novel	Ditulis pada 1873–1877, diterbitkan secara bersiri pada 1875–1877 dan sebagai buku lengkap pada 1878.
1879–1882	Pengakuan	Исповедь	Autobiografi keagamaan	Menghuraikan krisis kewujudan dan pencarian agama Tolstoy.
1886	Kematian Ivan Ilyich	Смерть Ивана Ильича	Novela	Meneliti penyakit, kematian, penipuan diri dan nilai kehidupan.
1889	Sonata Kreutzer	Крейцерова соната	Novela	Mengisahkan kecemburuan, perkahwinan dan pembunuhan melalui pengakuan seorang suami.
1890–1893	Kerajaan Tuhan Ada dalam Dirimu	Царство Божие внутри вас	Risalah agama dan politik	Mengembangkan prinsip tidak melawan kejahatan dengan keganasan.
1898	Apakah Itu Seni?	Что такое искусство?	Risalah estetika	Membincangkan penyampaian perasaan dan fungsi moral seni.
1899	Kebangkitan	Воскресение	Novel	Mengkritik sistem kehakiman, penjara, pemilikan tanah dan kehidupan golongan bangsawan.
1896–1904	Haji Murat	Хаджи-Мурат	Novela	Diterbitkan selepas kematian Tolstoy pada 1912.

Terjemahan ke dalam bahasa Melayu

Beberapa karya Tolstoy telah diterbitkan dalam terjemahan bahasa Melayu. Rekod bibliografi yang dapat disahkan termasuk terjemahan dua jilid Anna Karenina oleh Annuar Ayob dan Haji Murat oleh Victor A. Pogadaev.

Terjemahan buku Tolstoy ke dalam bahasa Melayu yang dapat disahkan

Judul	Penterjemah	Penerbit	Tahun	Catatan
Anna Karenina	Annuar Ayob	Dewan Bahasa dan Pustaka	2000	Diterbitkan dalam dua jilid.
Haji Murat	Victor A. Pogadaev	Dewan Bahasa dan Pustaka	2001	Disunting oleh Anwar Ridhwan.

Lihat juga

• Kesusasteraan Rusia
• Realisme sastera
• Anarkisme Kristian
• Pasifisme Kristian
• Tolstoyan
• Penentangan tanpa keganasan

Pautan luar

Wikisource

Wikisource mempunyai karya asli yang dikarang oleh atau mengenai: Leo Tolstoy

• Portal Leo Tolstoy, kerjasama Muzium Negara L. N. Tolstoy dan Muzium Estet Yasnaya Polyana
• Muzium Estet Yasnaya Polyana
• Muzium Negara L. N. Tolstoy