R.Pipes, ボルシェヴィキ体制・第五章-04。ムッソリー二とレーニン②。
第二節／ムッソリー二の「レーニン主義」という根源②。
(03) ムッソリーニは、レーニンのように、政治の特性は闘いだと考えた。
彼にとっては、「階級闘争」は、言葉の字義のとおりの意味で、戦争だった。どの支配階級もかつてその富や力を平和的に放棄したことはないのだから、それは暴力的な形態をとるはずだった。
彼はマルクスを尊敬し、経済学や社会学のゆえではなく、「労働者暴力に関する大哲学者」であるために、「父親であり教師だ」と称した。(注17)
ムッソリーニは、議会制という策謀でもって教条を進化させているつもりの「法廷社会主義者」を軽蔑した。
また、労働組合主義も信用しなかった。それは労働者を階級闘争から逸脱させるものだと考えていた。
1912年に彼は、レーニンのペンで書かれているかのような、つぎの文章を書いた。
「たんに組織されているだけの労働者は、利益という暴力にのみ服従するプチ・ブルジョアに変わる。
理想を訴えても、何も聴かれないままだ。」(注18)
社会主義を放棄したあとですらこのような見方に忠実であり続けた｡
1921年にファシスト指導者として、彼は、労働者を「生まれながらに、…信心深くて根本的に平和主義的だ」と描写した。(注19)
こうして、ムッソリーニは、レーニンから独立して、社会主義者とファシストの両方の精神性を具現化したものになった。ムッソリーニは、ロシア過激派のいう「自発性」を拒絶した。自分が考えたことだが、労働者は革命を起こさず、資本主義者と取り引きをする。これは、レーニンの社会理論の神髄だった。(脚注4)
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(脚注4) イタリアの社会主義者の界隈では、階級意識は階級上の地位の自然の産物ではないという考え方は、1900年とそれ以降の多様な社会主義理論家によって拒否されていた。とりわけ、Antonio Labriola, A. O. Olivetti, Sergio Panunzio. A. James Gregor, ファシストの政治信条 (1974), p.107。
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(03) このように考えて、ムッソリーニはレーニンが直面したのと同じ問題に向かい合った。生まれながらに反革命的だと言われる階級と一緒に、どうやって革命を起こすのか。
ムッソリーニは、レーニンがしたように解決した。労働者の中に革命的暴力の精神を注入する、エリート党の結成を主張することによって。
レーニンの前衛政党という考えは人民の意思の経験にもとづいていたが、ムッソリーニのそれは、ガエターノ・モスカとヴィルフレド・パレートの書物によって塑形された。この二人は、1890年代と1900年代の初めに、エリート集団の間の権力闘争という政治観を広めていた。
モスカとパレートは、同時代の哲学理論、とくにアンリ・ベルクソン（Henri Bergson）のそれの影響を受けていた。ベルクソンは、主意主義を主張し、「客観的」要因が社会行動にとって決定的だとの実証主義哲学者の考えを拒否した。
しかし、このエリート理論を主に起動させたのは、民主制は作動していないという19世紀末に向かう民主制の実際の姿を観察したことだ。
大陸〔ヨーロッパ〕の民主制が次々に起こる議会制の危機と醜聞に悩まされたというだけではない－イタリアでは1890年代の10年間に６回も内閣の交代があった－。そうではなく、集まる証拠資料によれば、民主主義的諸制度は、寡頭的少数者の隠された支配のための外被（facade）として役立っていた。
このように観察して、モスカとパレートは、第一次大戦後のヨーロッパ政治に深い影響を与えた理論を定式化した。
政治における「エリート主義」との観念は、平凡だと思われるほどに十分に西側の思想界に吸収された。カール・フリートリヒによれば、エリート理論は「西側思想史の最近三世代にわたる重要な主題になった。」(注20)
しかし、世紀の変わり目には、ひどく新奇な考えだった。〈支配階級〉の中でモスカは、少数者が多数者を支配することを認めるのは、多数者が少数者を支配するのを認めることよりもむつかしいことを受容した。
「組織された少数者の組織されない多数者に対する支配は、ただ一つの衝動に従うことにより、避けることができない。
いかなる少数者の権力も、組織された少数者の全体（totality）の前に独りで立つ多数派の個々人にとっては諍い難いものだ。
同時に、まさに少数派であるというその理由で、少数者は組織される。
共通の理解のもとで均一にかつ一致して行動する100人の人間は、協力しない、ゆえに一人一人が取り引きされうる1000人に対して勝利するだろう。」(脚注5)
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(脚注5) ガエターノ・モスカ（Gaetano Mosca）, 支配階級 (1939), p.53。この理論は、全体主義体制が対抗政党だけでなく例外なく全ての組織を破壊して奪い取ることを強く主張した理由を説明している。社会の原子化は、少数者が多数者をはるかに効率的に支配することを許してしまう。
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③へ。
