🌱100歳現役プロジェクト_精神・知性　第3話 🔯莫妄想――まだ起きていない不幸を作らない

プロローグ

すみれ「導師、大変です。明日の面談で説明に失敗するかもしれません」
導師「まだ面談は始まっておらんぞ」
すみれ「失敗したら信用を失います。顧客が離れ、悪い評判が広がり、仕事がなくなるかもしれません」
導師「面談で一度言葉に詰まっただけで、もう廃業まで進んだのか」
すみれ「最悪の場合を想定しているのです」
導師「最悪の場合ではなく、最悪の連続ドラマを制作しておる」
すみれ「危機管理と言ってください」
導師「危機管理には対策がある。すみれの話には、次回予告しかない」
すみれ「では、この不安をどうすればよいのですか」
導師「莫妄想」
すみれ「妄想するな、ですか」
導師「うむ。まだ発生していない損失を、今日の費用に計上するでない」
すみれ「不安の前倒し計上ですね」
導師「しかも税務上も、心の健康上も損金にならん」
すみれ「ずいぶん厳しい税務調査です」
導師「調査官は自分自身じゃ。毎晩、帳簿にない不幸を見つけて追徴しておる」

「莫妄想」とは何か

莫妄想は、「まくもうぞう」と読みます。

「莫」は「なかれ」、つまり「するな」という意味です。したがって、文字どおりには**「妄想することなかれ」**となります。

唐代の無業和尚は、誰から何を尋ねられても「莫妄想」と答えたと伝えられています。禅における妄想は、単なる空想だけではありません。物事を善悪、是非、勝敗などに分け、その一方に執着して心を曇らせることまで含みます。

すみれ「何を聞いても『莫妄想』では、相談する側は困りませんか」
導師「相談者は答えを求めているようで、じつは自分の不安を延々と説明していることがある」
すみれ「導師にも心当たりがありそうですね」
導師「すみれの相談を聞いておれば、自然に悟る」
すみれ「私が導師を育てたのですね」
導師「その解釈も妄想じゃ」

頭の中には「不幸製造所」がある

妄想というと、荒唐無稽な空想を思い浮かべるかもしれません。

しかし、私たちを疲れさせる妄想は、もっと現実らしい顔をして現れます。

失敗したらどうしよう。
病気になったらどうしよう。
嫌われたのではないか。
もう年だから無理ではないか。

どれも、起こる可能性がまったくないとは言い切れません。だからこそ、頭は「念のため考えているだけだ」と主張します。

ところが、少し考えて対策を立てたあとも、同じことを何度も繰り返します。

すみれ「心配しておけば、実際に起きたときの衝撃が小さくなるのではありませんか」
導師「嵐に備えて雨戸を閉めるなら役に立つ。じゃが、毎晩、頭の中で家を百回吹き飛ばしても補強にはならん」
すみれ「精神的な予行演習です」
導師「予行演習なら、次に何をするかが決まる。妄想は、同じ場面を繰り返し上映するだけじゃ」
すみれ「私の頭には映画館があるのですね」
導師「しかも上映作品は、すべて悲劇じゃ」
すみれ「入場料は無料です」
導師「睡眠と集中力を取られておる。かなり高いぞ」

人間の頭には、まだ起きていない問題を映像化する力があります。それは危険を予測するために必要な能力です。

しかし、その力を放置すると、頭の中に**「不幸製造所」**ができます。

材料は小さな不安です。それを何度も加工し、根拠の薄い推測を加え、最後には巨大な災難として出荷します。

問題はまだ一つも起きていないのに、心だけが先に疲弊してしまうのです。

問題より「考え続けること」が人を疲れさせる

現実の問題には、始まりと終わりがあります。

メールが届いた。検査結果を待っている。相手から返事がない。新しい仕事に挑戦する。

これらは事実です。

しかし、頭の中の問題には終わりがありません。

「返事がないのは怒っているからではないか」
「怒っているなら、関係を切られるのではないか」
「関係を切られたら、ほかの人にも悪く言われるのではないか」

一つの事実に、いくつもの推測がつながっていきます。

すみれ「返事が三日も来なければ、嫌われた可能性はありませんか」
導師「あるかもしれん」
すみれ「やはり心配すべきですね」
導師「忙しい、忘れている、返事を考えている、メールを見落としている可能性もある」
すみれ「どれが正しいのでしょう」
導師「本人に尋ねるまでは分からん」
すみれ「では、考えても結論は出ませんね」
導師「うむ。情報が増えないまま考える時間だけを増やしても、正確さは増えん」
すみれ「長時間考えれば、深く考えた気になります」
導師「同じ池の周りを百周しても、遠くへ旅したことにはならん」

考えることが問題なのではありません。答えの出ないことを、答えが出るかのように考え続けることが問題なのです。

現実の問題で一度疲れ、頭の中で再生するたびに、さらに疲れる。

人は出来事そのものより、出来事について作った物語に消耗していることがあります。

「備えること」と「妄想すること」は違う

すみれ「しかし、将来を心配しなければ、無計画な人になりませんか」
導師「莫妄想は、『何も考えるな』という意味ではない」
すみれ「老後資金も考えてはいけないのかと思いました」
導師「収入、支出、資産を確認して計画を立てる。それは備えじゃ」
すみれ「老後にお金がなくなり、家を失い、公園のベンチで暮らす場面を毎晩想像するのは」
導師「妄想じゃ。しかも公園の使用許可まで心配しそうじゃな」
すみれ「先のことまで考える性格なのです」
導師「先ではなく、横道へ進んでおる」

備えと妄想は、よく似ています。しかし、両者には明確な違いがあります。

考えたあとに具体的な行動が決まるなら、それは備えです。
考えても行動が決まらず、不安だけが繰り返されるなら、それは妄想です。

病気が心配なら、生活習慣を整え、必要な検査を受け、医師に相談する。それは備えです。

症状も診断もない段階で、夜中に病名を検索し、最も重い病気の体験談ばかりを読み続ける。それは心を守る行動にはなりません。

仕事の失敗が心配なら、資料を確認し、説明の練習をする。それは備えです。

「失敗したらどうしよう」と繰り返しながら、資料には手を付けない。それは、準備しているような顔をした妄想です。

すみれ「不安で準備ができないのです」
導師「では、十分快に準備しようとするな。まず十分だけ資料を開け」
すみれ「十分で足りますか」
導師「全部を終えるには足りん。妄想から現実へ戻るには十分じゃ」

病気を二度患わない

すみれ「健康については、つい悪いほうへ考えてしまいます」
導師「健康を大切にする者ほど、病気を恐れることがある」
すみれ「検査の数値が少し違うだけでも、不安になります」
導師「確認が必要なら医師に聞けばよい。しかし、診察を受ける前に自分で重病と決めれば、まだ存在しない病気まで患うことになる」
すみれ「実際に病気だったらどうしますか」
導師「そのときは治療に向き合う」
すみれ「病気でなかったら」
導師「何日も心配した時間だけが残る」
すみれ「では、どちらにしても先に苦しむ必要はない」
導師「そうじゃ。必要な検査は受ける。必要のない恐怖は育てない。」

莫妄想は、症状を無視することでも、根拠なく「大丈夫」と思い込むことでもありません。

現実に確認すべきことは確認する。そのうえで、結果が出るまで頭の中で病気を作り続けないことです。

現実の病気には医療で対応し、想像の病気には莫妄想で対応する。

心配することと、健康を守ることは同じではありません。

「嫌われたのではないか」という物語

人間関係にも妄想は忍び込みます。

挨拶がいつもより短かった。メールの文面がそっけなかった。会話中の相手の表情が暗かった。

その小さな変化を見つけると、頭はすぐに物語を作り始めます。

すみれ「昨日、知人に挨拶したのですが、返事がそっけなかったのです」
導師「そうか」
すみれ「私が何か失礼なことをしたのでしょうか」
導師「したのか」
すみれ「分かりません」
導師「ならば、なぜ自白を始める」
すみれ「表情が暗かったので」
導師「寝不足かもしれん。仕事で困っていたのかもしれん。歯が痛かったのかもしれん」
すみれ「歯痛の人に嫌われたと思っていたら、ずいぶん的外れですね」
導師「人は他人の無表情を見ると、自分を主役にしたがる」
すみれ「世界は私を中心に動いていないのですか」
導師「残念ながら、皆それぞれ自分を中心に忙しい」

相手の態度には、相手自身の事情があります。

それをすべて「自分への評価」として受け取ると、人間関係は事実ではなく推測によって揺れるようになります。

確認できることは、穏やかに確認する。確認できないことは、決めつけない。

分からないことを、悪い意味で確定しない。

これも莫妄想の実践です。

「もう年だから」は未来への廃業届である

すみれ「新しいことを始めたいのですが、もう年齢的に遅いのではないでしょうか」
導師「誰が決めた」
すみれ「世間一般です」
導師「世間一般という人物に会ったことがあるのか」
すみれ「ありません」
導師「会ったこともない人物の意見で、自分の人生を決めるでない」
すみれ「若い人より覚えるのが遅いかもしれません」
導師「ならば、繰り返せばよい」
すみれ「上達しなかったら」
導師「方法を変えればよい」
すみれ「それでも無理だったら」
導師「一度やってから申せ」
すみれ「導師は、未来の私に厳しいですね」
導師「未来のすみれではない。何も始めていない現在のすみれに言っておる」

年齢は、体力や学び方を考えるうえで重要な条件です。しかし、未来を決定する判決ではありません。

「以前より時間がかかるかもしれない」は現実的な見通しです。

「もう年だから絶対にできない」は、まだ試していない未来に下した判決です。

100歳現役を目指すなら、年齢を無視する必要はありません。年齢に合わせて、時間、方法、休息、道具を工夫すればよいのです。

年齢を理由に方法を変えることは知恵ですが、年齢を理由に可能性を捨てることは妄想かもしれません。

すみれ「年齢は条件の一つであって、結論ではない」
導師「そのとおりじゃ」
すみれ「では、私はまだ何でもできますね」
導師「そこまで行くと、別の妄想じゃ」
すみれ「禅の道は、左右とも崖ですね」
導師「だから、目の前の一歩を見るのじゃ」

妄想から現実へ戻る四つの問い

妄想が始まったことに気づいたら、無理に頭を空っぽにしようとする必要はありません。

次の四つを、自分に問いかけます。

①いま実際に起きている事実は何か
②その事実に、自分が付け加えた物語は何か
③いま具体的にできることはあるか
④何もできないなら、いま何に戻るか

すみれ「明日の面談がある。これは事実です」
導師「うむ」
すみれ「失敗して信用を失い、廃業する。これは私が付け加えた物語です」
導師「かなり長編のな」
すみれ「いまできることは、資料を確認して説明を練習することです」
導師「それをすればよい」
すみれ「準備が終わったら」
導師「夕食を食べ、風呂に入り、眠る」
すみれ「それだけですか」
導師「明日の面談を、今日二回行う必要はない」

妄想から抜け出すには、未来を完全に安心できるものへ変える必要はありません。

未来が不確実なままでも、いま行うべき一つのことへ戻ればよいのです。

不安をなくしてから動くのではなく、不安を現実の小さな行動へ変える。

それが、莫妄想を現代生活で使う方法です。

100歳まで、未来の不幸を前借りしない

100歳まで生きるということは、それだけ長い未来を持つということです。

未来が長ければ、心配の材料も増えます。

健康は大丈夫だろうか。仕事を続けられるだろうか。時代の変化についていけるだろうか。人とのつながりを保てるだろうか。

しかし、未来のすべてを今日解決することはできません。

今日できるのは、今日の身体を整え、今日の仕事を行い、今日の人間関係を大切にし、今日一つ学ぶことです。

すみれ「導師、100歳まで現役でいられるか心配です」
導師「今日は現役なのか」
すみれ「はい」
導師「ならば、今日の仕事をせよ」
すみれ「来年はどうでしょう」
導師「来年になったら考えよ」
すみれ「十年後は」
導師「十年後のすみれに任せよ」
すみれ「ずいぶん無責任ではありませんか」
導師「十年後のすみれの仕事まで、今のすみれが奪うほうが無責任じゃ」

将来への備えは必要です。しかし、将来の苦しみまで前借りする必要はありません。

現実の困難は、起きたときに一度向き合えばよいものです。妄想を続ければ、起きる前から何度も同じ苦しみを経験することになります。

まだ起きていない不幸を今日作らない。
今日起きていることに、今日の力を使う。

これが、長く現役で生きるための精神技術です。

すみれ「導師、この記事が読まれなかったらどうしましょう」
導師「まだ公開もしておらん」
すみれ「公開しても、反応がなかったら」
導師「まず公開せよ」
すみれ「批判されたら」
導師「読んでから考えよ」
すみれ「高く評価されたら」
導師「喜べばよい」
すみれ「では、いま考えるべきことは」
導師「記事を完成させることじゃ」
すみれ「莫妄想ですね」
導師「うむ。そして莫先延ばしじゃ」
すみれ「その禅語は本当にあるのですか」
導師「いま作った」
すみれ「導師こそ、妄想しているではありませんか」
導師「ははは。妄想は作るものではない。気づいて手放すものじゃ」

未来は、まだ起きていません。

未来を考える力は、準備のために使えば知恵になります。しかし、不幸を何度も上映するために使えば、心を消耗させます。

問題そのものより、問題について考え続けることが、人を疲れさせる。

だから、頭の中で不幸の連続ドラマが始まったら、静かに一言。

莫妄想。

そして、まだ存在しない明日の不幸ではなく、いま目の前にある今日へ戻るのです。