🌱100歳現役プロジェクト_精神・知性🔯一行三昧――一つのことに心を尽くす

【身体は一つなのに、心は十か所にいる】

すみれ「導師、今日はとても忙しいのです」
導師「いま何をしておる」
すみれ「お茶を飲みながらメールを読み、次の仕事を考え、昨夜の失敗を反省しています」
導師「身体はここに一つしかないのに、心はずいぶん多店舗展開しておるな」
すみれ「同時に考えたほうが効率的です」
導師「それで、お茶の味はどうじゃ」
すみれ「覚えていません」
導師「メールには何と書いてあった」
すみれ「もう一度読まなければ分かりません」
導師「効率という看板を掲げた混雑じゃな」

【一行三昧とは何か】

**「一行三昧」**は、「いちぎょうざんまい」と読みます。「一行」は一つの行い、「三昧」は心が散らず、対象と一つになるように集中した状態を表します。
単に一つの仕事だけを続けるという意味ではありません。食べるときは食べる。歩くときは歩く。人の話を聞くときは聞く。目の前の一事へ、心を残さず向けることです。
『六祖壇経』では、一行三昧を、坐っているときだけでなく、歩く、立つ、坐る、横になるという日常のあらゆる場面で、まっすぐな心を保つ実践として説いています。
一行三昧とは、特別な場所で集中する技術ではなく、いま行っていることへ自分を戻す生き方です。
すみれ「一つのことだけ考えればよいのですね」
導師「いま必要な一つへ心を置くのじゃ」
すみれ「仕事中に昼食を考えてはいけませんか」
導師「腹が減ったことに気づくのはよい。献立会議を三十分開く必要はない」

【マルチタスクは、仕事が増える魔法ではない】

複数のことを同時に進めているつもりでも、実際には注意を素早く切り替えている場合が多くあります。
資料を作成している途中で通知を見る。メールへ返信してから資料へ戻る。思い出した用事を検索し、関連する記事を読み始める。戻ったときには、どこまで考えていたか分からなくなります。
仕事を切り替えるたびに、頭の中では状況を読み直す必要があります。忙しく動いているため充実感はありますが、中心の仕事が進んでいるとは限りません。
すみれ「私は五つの仕事を並行しています」
導師「五つとも終わったか」
すみれ「すべて少しずつ進んでいます」
導師「机の上に五つの未完成品が並んでおるだけではないか」
すみれ「可能性が五つあります」
導師「締切も五つあるぞ」
一行三昧は、仕事を一つしか持たないことではありません。一度に心へ載せる仕事を一つにすることです。

【一つに集中するとは、視野を狭くすることではない】

一行三昧は、周囲を無視して一つのことへ没頭するという意味ではありません。
料理中に火事へ気づいても、「いまは包丁に集中しています」と切り続けるのは危険です。運転中に呼吸だけへ注意を向け、道路を見なくなるのも修行ではありません。
一つの行いには、それを安全に行うための周囲への注意も含まれます。
また、自分の考えに集中するあまり、相手の意見を聞かなくなるのも一行三昧ではありません。
集中とは、視野を失うことではなく、いまの目的に必要なものを明確に見ることです。
すみれ「会議では自分の意見だけに集中します」
導師「それは一行三昧ではなく、一人会議じゃ」
すみれ「相手の意見を聞くと集中が乱れます」
導師「会議の目的が話し合いなら、相手の話を聞くことも一つの行じゃ」

【単純な仕事ほど、心は逃げたがる】

皿を洗う。掃除をする。書類を整理する。同じ動作を繰り返す。こうした単純な仕事では、心はすぐ別の場所へ向かいます。
「もっと重要なことをすべきではないか」
「早く終わらないか」
「昨日のあの言葉は許せない」
身体は目の前の作業を続けながら、心だけが過去や未来へ旅をします。
しかし、単純な行為だからこそ、一行三昧の稽古になります。
一枚の皿を洗う。
机の一角を拭く。
一通のメールを最後まで読む。
一人の話を途中で評価せずに聞く。
目の前の小さな行為を粗末にしないことが、大きな仕事へ集中する土台になります。
すみれ「掃除より重要な仕事があります」
導師「その重要な仕事へ集中できる机になっておるか」
すみれ「資料が見つかりません」
導師「掃除が重要な仕事へ昇格したようじゃな」

【学ぶときは、一つの問いを持つ】

学習中も、心は横道へそれます。
一つの用語を調べていたはずが、関連する別の技術へ進み、さらに別の教材を開き、最後には最初の疑問が何だったか分からなくなることがあります。
好奇心は学びの力ですが、横道ばかり歩けば目的地へ着きません。
一行三昧を学習へ取り入れるなら、始める前に「この時間で何を終えるか」を一つ決めます。
たとえば、二十五分間で一つの節を読む、一つの問題を解く、一つの操作を再現する。途中で別の疑問が浮かんだらメモだけ残し、現在の課題が終わってから調べます。
すみれ「分からないことをすぐ調べるのはよくないのですか」
導師「いまの課題に必要なら調べなさい」
すみれ「関連する面白そうな話は」
導師「書き留めて、後で調べればよい」
すみれ「忘れそうです」
導師「記録するための紙は、心を横道から呼び戻す道標じゃ」
集中とは好奇心を捨てることではなく、好奇心に順番を与えることです。

【心がそれたら、静かに戻せばよい】

一行三昧だからといって、一度も気がそれてはいけないわけではありません。
雑念が浮かぶのは自然です。大切なのは、心がそれたことへ気づき、いまの行為へ戻ることです。
文章を読んでいて別のことを考えたら、読んでいた行へ戻る。仕事中に不安へ巻き込まれたら、いま確認すべき一つの事実へ戻る。会話中に反論を考え始めたら、相手の言葉へ戻る。
すみれ「十分間で二十回も気がそれました」
導師「二十回戻ったのか」
すみれ「二十回失敗したと思っていました」
導師「戻らなかったときに、初めて一行を見失う」
すみれ「それたことに気づけばよいのですね」
導師「気づいた自分を褒める会議も開かず、戻ればよい」
集中力とは、心を一度も迷子にしない力ではなく、迷子になった心を何度でも連れ戻す力です。

【一行三昧は、成果を急ぐためだけの技術ではない】

一つのことへ集中すれば、仕事の速度や正確性が上がることがあります。しかし、一行三昧の目的は生産性だけではありません。
効率だけを求めれば、食事は栄養補給、会話は情報交換、散歩は歩数獲得、休息は次の労働準備になってしまいます。
一行三昧は、役に立つかどうかだけで現在を評価せず、行為そのものを十分に生きる姿勢です。
食事の味を感じる。相手の声を聞く。風を感じて歩く。楽器の一音を丁寧に出す。
その時間は、未来の成果を得るためだけの前払いではありません。いま生きている時間そのものです。
すみれ「お茶を飲むことに、どんな成果がありますか」
導師「お茶を飲み終える」
すみれ「それだけですか」
導師「お茶を飲みながら別の人生を考えるより、十分ではないか」

【100歳現役は、一日一事の積み重ね】

長い人生では、学びたいこと、行いたいこと、果たしたい役割が増えていきます。すべてを大切にしようとして、すべてを同時に抱えれば、どれにも心を尽くせなくなります。
100歳現役を支えるのは、一日に百のことを始める力ではありません。
今日の一ページを読む。
今日の一通へ返信する。
今日の身体を動かす。
今日会った人の話を聞く。
一つが終わったら、次の一つへ移る。
遠い目標も、実際に歩けるのは「いまの一歩」だけです。
すみれ「やりたいことが多すぎます」
導師「多くてよい」
すみれ「全部を同時に進めたいのです」
導師「十本の道へ片足ずつ出すつもりか」
すみれ「前へ進めませんね」
導師「道はいくつあっても、踏み出せる足は一歩ずつじゃ」

【いまの一事に、自分を置く】

一行三昧とは、人生で一つのことしかしてはならないという教えではありません。
仕事も学習も趣味も人間関係も持ってよい。ただし、仕事中は仕事へ、学ぶときは学びへ、休むときは休息へ心を置きます。
すみれ「導師、今日から一つのことだけをします」
導師「何をする」
すみれ「一行三昧について深く考えます」
導師「いまは茶碗を洗う時間じゃ」
すみれ「思想を深めてから洗います」
導師「一行三昧を考えるために、目の前の一行から逃げておるぞ」
すみれ「では、茶碗を洗います」
導師「それでよい」
すみれ「洗いながら一行三昧について考えてもよいですか」
導師「まず、その茶碗一つに心を尽くしなさい」
すみれ「ずいぶん小さな修行ですね」
導師「一つのことに心を尽くせない者が、人生全体に心を尽くすことは難しい。いまの一事が、いつも人生の入口なのじゃ」