【八十五歩目】荘子と呼吸法　- かかとで息をする -

❝何謂真人。古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱。是知之能登假於道也若此。古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺。古之真人，不知說生，不知惡死；其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之。是之謂不以心捐道，不以人助天。是之謂真人。❞

➙「真人（しんじん）」とは、どのような人物なのだろうか。

　古の真人は、少なさに逆らうことはなく、為しても猛ることはなく、物事に計らいを持っもつこともなかった。このような者は、失敗しても悔やむことがなく、道理にかなった成功を収めても自慢することがない。それゆえ、高所に登っても震えず、水に入っても濡れず、火に入っても熱さを感じない。知性が「道（TAO）」の極致にまで達した者とは、まさにこのような境地にある者のことだ。

　古の真人は、眠る時に夢を見ず、目覚めても憂いがない。食事に美味を求めず、その呼吸はきわめて深い。古の真人の呼吸は「踵（かかと）」で息をしていたが、凡人の呼吸は「喉（のど）」で止まっている。 他人に屈服して卑屈になった者が発する言葉は、まるであえいでいるかのようである。欲が深い者は、それだけ天から授かった本然の知恵（天機）が浅いのである。

古の真人は、生を喜ぶことも、死を忌み嫌うこともしない。この世に生まれてきたことを喜び浮か浮かれず、死にゆくことを拒みもしない。ただ軽やかに去り、軽やかに来るだけである。自分の始まりを忘れず、自分の終わりを追い求めもしない。生を授かればこれを受け入れて喜び、命を失えばあるがまま自然へと戻る。これを「作為的な心によって道を損なわず、人為によって自然の営みを助けない」と言う。これこそが「真人」である。

❝老君曰「忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。一之謂也。」故仙經曰「子欲長生，守一當明；思一至飢，一與之糧。」思一至渴，一與之漿。一有姓字服色，男長九分，女長六分，或在臍下二寸四分下丹田中，或在心下絳宮金闕中丹田也，或在人兩眉閒，卻行一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田也。此乃是道家所重，世世歃血口傳其姓名耳。一能成陰生陽，推步寒暑。春得一以發，夏得一以長，秋得一以收，冬得一以藏。其大不可以六合階，其小不可以毫芒比也。❞

→『老子』にも 「ぼんやりとして捉えどころがない（忽・恍）が、その中にはイメージ（象）がある。捉えどころがなくぼんやりとしているが、その中には実在（物）がある。」 とある。これこそが「一」と呼ばれるものである。ゆえに『仙経』にも。「汝、もし長生を望むなら、『一』を守り、それを明らかにせよ。飢えを感じるほどに『一』を念じれば、『一』は糧を与えてくれる。渇きを感じるほどに『一』を念じれば、『一』は飲み物を与えてくれる。」とある。

　この「一」には、実は名前も字（あざな）も、服の色もある。 姿かたちは、男であれば九分、女であれば六分の大きさである。 それは、ある時は臍（へそ）の下二寸四分の「下丹田（かたんでん）」にあり、ある時は心臓の下の「絳宮（こうきゅう）・金闕（きんけつ）」と呼ばれる「中丹田」にある。またある時は、両眉の間から奥へ一寸の「明堂（めいどう）」、二寸の「洞房（どうぼう）」、三寸の「上丹田（泥丸）」にある。 これらこそが道家が最も重んずる奥義であり、代々、血をすすり合って固い誓いを交わし、口伝によってその姓名を伝えてきたものである。

　「一」は陰を成し、陽を生じさせ、季節の巡りを推し進める。 春が「一」を得れば万物は芽吹き、夏が「一」を得れば万物は成長し、秋が「一」を得れば万物は収穫され、冬が「一」を得れば万物は蔵（しま）われる。 その大きさは、天地四方の広がり（六合）を物差しにしても測りきれず、その小ささは、細い産毛の先と比較することもできないほどである。

❝天地不仁、以萬物爲芻狗。聖人不仁、以百姓爲芻狗。天地之間、其猶槖籥乎。虚而不屈、動而愈出。多言數窮。不如守中。❞

➙　天地に「仁」はない。 万物を、祭りが終われば捨て去る「わらの犬」のように扱う。 聖人にも「仁」はない。 人々を、ただ「わらの犬」のように放っておく。

　天地の間は、まるで「ふいごのようではないか。 中はうつろ（虚）だが、尽きることはなく、 動かせば動かすほど、ますますが溢れ出してくる。」

　人は多くを語れば語るほど、行き詰まりも早くなる。 そんなことよりも、ただ「中（虚静な態度）」を守っているのが何よりである。

❝吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣，此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。❞

➙　ゆっくり深く呼吸をする。古い空気を吐いて、新しい空気を取り込む、熊が木にぶらさがるような、鳥が飛び立つような伸びをして運動に専心する。これは、導引の人、養生をする人、彭祖のように長生きをしたい人の好むところである。