覇王と対峙した法主【築地本願寺：伊東忠太3】東京都中央区
前回までの上杉神社、武田神社からお寺へという流れですが、キーパーソンは伊東忠太。今回は日本で最多の信者を擁する浄土真宗のお寺の記録。
トラディショナルな神社から石造りのお寺へと全く異なるデザイン文脈。
ちなみに信長の野望プレイヤーにとっては、一向宗徒（浄土真宗系）はとてもメンドーな集団。自領内での彼らの蜂起は即リセットの対象です。
浄土真宗系のお寺建築といえば、西本願寺か東本願寺が王道でしょうか。
とはいえ本願寺派にもいくつかの派閥があって、そのヒエラルキーが門外漢には理解しにくいのが正直なところ。
仏教は他宗派も含め、どの経典に重きを置くかによって各派が差別化を図っているという程度の認識ですが、どの宗派にも共通するのは信仰のステージを上げるためには有料の各種オプションが必要というのがモヤモヤ。
日本各地にある本願寺派のお寺の巨大さには驚かされますが、一風変わったお西さん（西本願寺）の、関東での拠点です。
築地本願寺
築地本願寺の始まりは1617年の浅草から。
1657年の明暦の大火で焼失し、幕府の都市復興計画で与えられたのが築地。
なんと当時は海だったそうです。幕府の嫌がらせなのか、西本願寺の財力を認識していたのかは分かりません。
パンフには「佃島の門徒が中心となり海を埋め立てた」と記されています。
佃島の人々は、徳川家康の関東移封時に家康から頼まれて大坂（現在の西淀川区あたり）からやって来た人達です。
特権として漁業権や年貢の免除等が保証されています。
門徒というからには、大坂本願寺で織田勢と対峙していた人たちかもしれません。そんな彼らが関東でも寺内町を形成しています。
石造りの重厚な本堂は1934年に再建されたもので、伊東忠太による設計（重要文化財）。旧本堂は関東大震災で焼失しているので、石造りの選択は当時としては最適でしょうか。外観のスタイルは古代インド仏教様式。
盛り込まれているのは、伊東忠太による仏教建築の研究成果。
東京都中央区築地3-15-1
重厚な石階段を上がると、これまた重厚な入口が。
柱や梁もまた重厚。宗教施設内部は撮影可能か必ず確認していますが、お寺のスタッフさんは「どうぞ どうぞ！」とウェルカムな雰囲気（2022年時）。このあたりは浄土真宗のお寺全体に共通する印象。
ただ先日足を運んだ時には警備の方がいて、法要時はダメですよとの注意書きも。度を越した人が増えたのでしょうか、基本は撮影可です。
浄土真宗系は金ピカがデフォルトな世界。柱や梁に天井も豪華。
オリジナリティあふれる浄土世界。
比較のためこちらは大阪の本願寺堺別院の本堂。江戸時代の建物なので、こちらの方がお寺感は強め。スタイルは築地と同じく、金ピカの文脈。
築地に戻ります。
本堂には格式高い折上げ格天井が採用され、巨大な扉にはステンドグラスも取り入れられています。
また築地本願寺にはパイプオルガンもあります。神仏習合の進化系か。
西本願寺の家紋は下り藤。藤原氏の系譜だからでしょうか。
各所には動物モチーフの石像が多数見られるのも伊東様式。
伊東忠太という人
伊東忠太（1867－1954）は出羽米沢の人。
神社仏閣建築を数多く手掛けています。
東京に残る建築作品では、
上杉神社や武田神社のような正統派日本建築から、インドや中国とアジアの様式まで幅広く取り入れたスタイルまで。
これが当時の最先端なのか、はたまた多様性なのか？
築地本願寺の設計は、伊東忠太と法主さんのつながりから始まっています。
当時の法主大谷光瑞（浄如：1876－1948）は、本願寺派22世で伯爵。
爵位を受けている事にまず驚きます。藤原系とはいえ血脈による世襲家系だったからのようです。ちなみに藤原氏の氏寺だった奈良興福寺にも、還俗して華族になった方々（奈良華族）がいます。
伊東忠太は建築留学のために訪れていた中国で、こちらも仏教研究のために法主によって中央アジアに派遣されていた大谷探検隊と偶然出会い、西本願寺との縁が始まったそうです（法主自身もシルクロードでの調査を）。
ここ数年のお寺経営は、檀家や信徒の減少が問題になっています。
どこかで見かけたのは、元銀行マンによる築地本願寺の収益改善という記事。その一環かどうかは不明ですが、築地本願寺カフェでの朝食が話題です。今や各メディアで取り上げられている朝食スポット。
タイトルだけ見ると、健康的ライフスタイル的な朝食に思えます。
お洒落な雰囲気の店舗で値段もややパンチが効いていますが、予約も取りづらい程の人気のようです。
写真で見る限り、煩悩あふれすぎ！ これぞ浄土真宗スタイル！
ちなみに普通の和食レストランもあります（法要での需要はそちら）。
親鸞上人
浄土真宗の祖は親鸞（1173－1262）。藤原北家の血筋で、日野有範の子という出自。築地では新大橋通りに面した境内の端っこで銀座方面を向いています。師匠の法然（1133－1212）は、浄土宗の祖。
親鸞さんにその意図はなかったかもしれませんが、子孫を中心とした後継者達による組織化と大衆をターゲットにした布教が勢力拡大のポイントでしょう。そのあたりは公家社会のヒエラルキー構築に似ています。
こちらは堺別院の親鸞さん。築地バージョンと同じく細身なスタイル。
堺の親鸞像の向かいには第8世法主蓮如（1415－1499）像。
こちらは本願寺派中興の祖。笠は脱いで杖はナシ。
親鸞さんより少しガッチリしています。
そして戦国時代の寵児織田信長（1534－1582）と対峙したのが第11世法主顕如（光佐：1543－1592）。個人的には戦国大名カテゴリーの人。
ちなみに武田信玄（1521－1573）の継室と顕如さんの室は姉妹（藤原北家系の三条公頼の娘）なので、2人は義兄弟の間柄。信長包囲網では共同戦線を張っています（その結末は、信玄の病没により信長はピンチを脱出）。
古くから武家勢力に立ちはだかっていたのが権門化した寺社勢力。
比叡山延暦寺や奈良興福寺は僧兵と呼ばれる武闘派を多数抱え、朝廷にさえ圧力をかけています。
真言宗系の紀州根来寺にいたっては当時の最新兵器鉄砲の伝来にも関与し、いち早く採用した鉄砲武装隊は傭兵ビジネスを展開（現代のお寺に対するイメージをはるかに超越しています）。
そんな歴史も寺社の一面。
ざっくり東日本は東本願寺（真宗本廟）、西日本は西本願寺（龍谷山本願寺）のテリトリーらしいのですが、これは徳川家康（1543－1616）が寺社勢力の強大化を防ぐための政治的判断ともいわれています。
家康も一向一揆に泣かされた大名の1人。
京都の西本願寺や東本願寺では国宝や重要文化財の建物がひしめき、伽藍全体がミュージアムです。
築地本願寺も本殿は重要文化財。宝物館のような展示施設こそありませんが、親鸞像の近くにはひっそりとスゴイ絵師のお墓があります。
酒井抱一（1761－1829）は江戸琳派の人。
兄は姫路藩主酒井忠以（宗雅：1756－1790）で、お茶系のスゴい人。
参考に抱一作品をトーハクのコレクションから
夏秋草図屏風的な扇は優美な逸品。
トーハクは、四季を描いた扇面もいくつか所蔵。
こちらは春ですね（3月ごろの展示）
桜も満開にしないところが抱一のセンスでしょうか。
蝶はなんだかシミのようにも。
椎茸を結んでいる不思議な図。落款にもイロイロと違いが。
抱一のお墓に関心を寄せる人が少ないのは、本堂の立派さゆえでしょうか。
再び本願寺に戻ります。
インバウンドを含め観光客の絶えない築地本願寺。
ひっそりと浄土真宗の核心が表現されています（よく知らんけど）。
「他力本願」は、一般的には「人まかせ」的な意味で使われたりしますが、本来は阿弥陀様のパワーが他力の本意。
「阿弥陀様にお任せすれば間違いない」的な。
ただこの書体は、なんとも脱力系。結局はおまかせ！
いわゆる古刹と呼ばれるお寺にはない独特な雰囲気に包まれる築地本願寺。
石造りの伽藍には緑が少ないこともあって暑い季節には注意が必要ですが、都会のお寺は心にも体にもリアルなオアシス（たぶん）。
