ラージャヨーガ　序

ラージャヨーガは、心の働きを理解し、制御し、その背後にある本来の自己を認識するための実践体系である。その理論的基盤は、古典ヨーガの根本経典である『ヨーガ・スートラ』に示されている。

パタンジャリはヨーガを次のように定義する。

योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः

yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ

「ヨーガとは心の作用の静止である。」

ここでいう心（チッタ）とは、思考・感情・記憶・想像・欲望などの精神活動全般を指す。人は通常、それらの働きを自己と同一視して生きている。しかしラージャヨーガは、それらを認識している純粋な観照者こそが本来の自己であると考える。

古典ヨーガでは、心はしばしば湖にたとえられる。欲望や恐れ、執着や怒りによって心に波が立つと、現実を正しく認識することができない。したがって修行の目的は、心の波を静め、その本性を明らかにすることにある。

そのための具体的実践が
「八支則（アシュターンガ）」である。

1. ヤマ（禁戒）

2. ニヤマ（勧戒）

3. アーサナ（姿勢）

4. プラーナーヤーマ（調気法）

5. プラティヤーハーラ（感覚の制御）

6. ダーラナー（集中）

7. ディヤーナ（瞑想）

8. サマーディ（三昧）

これらは倫理的基盤から始まり、身体・呼吸・感覚・心を段階的に整え、深い瞑想へと導く体系として構成されている。

ラージャヨーガによれば、人間の苦しみの根本原因は無明（アヴィディヤー）である。無明とは、無常を常と見なし、苦を楽と見なし、非我を我と見なす認識の誤りを指す。この誤認によって、人は心や身体を自己そのものと考え、執着と苦悩を生み出す。

そのためヨーガの目的は、新たな何かを獲得することではない。むしろ、自己についての誤った同一化を取り除くことにある。

ラージャヨーガにおいて本来の自己とは、身体や心ではなく、プルシャと呼ばれる純粋な観照者である。思考や感情は変化するが、それらを見ている意識そのものは変化しない。この区別を明確に認識することが解脱への鍵となる。

最終到達点は、第四章で説かれるカイヴァリヤ（独存）である。これは心の働きが完全に静まり、プルシャが自己本来の性質に安住する状態を指す。カイヴァリヤは何かを獲得することではなく、誤認が消え去り、本来の自己がそのまま顕現した状態である。

ラージャヨーガを一文で要約するなら、

「私は心ではない。心を見ている観照者である。」

という自己探究の道である。