孫子 - 九変篇（四）

１．原文

四　是故智者之慮、必雜於利害。雜於利、而務可信也。雜於害、而患可解也。

２．訓読文

四　是こ$${\scriptsize^{ノ}}$$故ゆえ$${\scriptsize^{ニ}}$$智ち者しゃ$${\scriptsize^{ノ}}$$之の慮りょ$${\scriptsize^{ハ}}$$、必かなら$${\scriptsize^{ズ}}$$雜まじ$${\scriptsize^{ウ}\scriptsize_{二}}$$於利り害がい$${\scriptsize^{ニ}\scriptsize_{一}}$$。雜まじ$${\scriptsize^{エテ}\scriptsize_{二}}$$於利り$${\scriptsize^{ニ}\scriptsize_{一}}$$、而務つと$${\scriptsize^{メ}}$$可べ$${\scriptsize^{キ}\scriptsize_{レ}}$$信の$${\scriptsize^{ブ}}$$也なり。雜まじ$${\scriptsize^{エテ}\scriptsize_{二}}$$於害がい$${\scriptsize^{ニ}\scriptsize_{一}}$$、而患うれ$${\scriptsize^{イ}}$$可べ$${\scriptsize^{キ}\scriptsize_{レ}}$$解と$${\scriptsize^{ク}}$$也なり。

３．書き下し文

四　是この故に智者ちしゃの慮りょは、必かならず利害に雑まじう。利に雑まじえて、務つとめ信のぶ可べきなり。害に雑まじえて、患うれい解とく可べきなり。

４．現代語訳

智者は、物事について必ず利害の両面から考察する。たとえ利益のある事象でも、必ず損失や副作用も同時に想定するので、狙い通りに物事を達成できる。反対に、損失が想定される事象でも、それによって得られる戦略的な利益も併せて考慮に入れるので、過度な懸念を払拭することができる。