【歴史】〈近世史探訪コラム１〉参勤交代という旅の現実―出立から江戸到着までの道中をめぐって
はじめに
参勤交代という制度は、江戸時代の政治構造を象徴する仕組みとして広く知られています。大名が一年おきに江戸と国元を往復した制度、と説明されることが多いのですが、実際の参勤交代は、単なる移動ではありませんでした。藩の財政、宿場の経済、幕府の統治、そして大名家の威儀が複雑に絡み合い、制度の背後には膨大な準備と調整が存在していました。道中の一歩一歩には、江戸時代の社会が凝縮されていたと言ってよいでしょう。
参勤交代は軍役の一環であり、同時に幕府が大名を統制するための制度でもありました。しかし、制度の枠組みだけでは、その実態を十分に理解することはできません。実際の参勤交代は、藩の内部調整、宿場との交渉、街道の地理的条件、江戸での儀礼など、さまざまな要素が絡み合う複雑な営みでした。ここでは、出立から江戸到着までの道のりを、一次史料を手がかりにしながらたどっていきます。
１．参勤交代の準備という「見えない旅」
参勤交代の旅は、出立の日に始まるわけではありません。むしろ、旅の大半は出立前に決まってしまうと言ってよいほどです。幕府は毎年1月、老中を通じて大名に参勤の時期を通達しました。これを受けて、各藩では道中奉行や江戸留守居役が中心となり、詳細な計画を立てていきます。道中の宿泊地、行列の規模、荷物の量、馬の手配、さらには江戸での生活費まで、すべてが事前に決められました。
参勤交代の準備を知るうえで、もっとも興味深い史料のひとつが『東海道宿村大概帳』です。これは幕府が宿場の実態を把握するために作成したもので、宿場の人口、家数、馬の数、問屋場の規模、そして大名宿泊時の負担が詳細に記されています。たとえば、吉原宿の項目には、宿場が大名の宿泊に備えてどれほどの準備をしていたかが克明に記されています。そこには、鯛一尾、鰹二本、海老十尾、酒二樽といった御馳走の内容が記されており、宿場側の負担がいかに大きかったかがわかります。
藩側も、宿場との交渉に備えて準備を怠りませんでした。倹約を旨とする藩では、宿場が出したい御馳走を断るための「交渉マニュアル」を作成することもありました。紀州藩の『御用留』には、「御馳走之儀、定量を超ゆるべからず」との記述があり、宿場側の“押し売り”に対して明確な方針を示しています。こうした記述は、参勤交代が単なる儀礼ではなく、藩の財政を左右する重大な事業であったことを物語っています。
準備の段階で重要なのは、行列の規模と構成です。参勤交代は軍役の一環であり、行列の規模や装備は幕府に届け出る必要がありました。勝手に人数を減らしたり、装備を簡略化したりすれば、幕府から叱責を受ける可能性があります。したがって、藩は威儀を保ちつつ、財政負担を抑えるという難しい課題に直面していました。
行列の構成は藩によって異なりましたが、基本的な形式は共通していました。先頭には先手組が立ち、槍持、鉄砲組、馬廻り、荷物を運ぶ人足などが続きます。藩主の乗る駕籠は行列の中心に位置し、その周囲には近習や小姓が控えました。加賀藩のように数千人規模の行列を組む藩もあれば、財政難の藩では千人に満たないこともありました。しかし、規模が違っても、行列の構成は江戸時代を通じて大きく変わることはありませんでした。
準備の段階で、すでに参勤交代の旅は始まっていたのです。藩の内部調整、宿場との交渉、行列の構成、そして幕府への届け出。これらの作業は、参勤交代の制度がいかに複雑で、藩にとって大きな負担であったかを示しています。
２．出立の日と領内の行列
参勤交代の出立の日は、藩にとって一種の儀式でした。藩主が江戸へ向かうということは、藩の威信を示す機会でもあり、領民にとっては年に一度の大きな出来事でした。行列が通る道には多くの人が集まり、藩主の姿を一目見ようとする者も少なくありませんでした。行列は、藩の格式を象徴する“動く政治空間”でもあったのです。
出立の日の様子を知るうえで興味深い史料が、加賀藩の『道中記』です。加賀藩は外様大名の中でも最大規模の行列を組んだことで知られていますが、その記録には、出立の朝に藩士がどのように配置され、どの順番で行列が進んだかが細かく記されています。たとえば、槍持が先頭に立ち、その後ろに鉄砲組、馬廻り、荷物を運ぶ人足が続き、藩主の駕籠は行列の中心に位置しました。駕籠の周囲には近習や小姓が控え、藩主を守るように配置されていました。
領内では、行列の規模が特に重視されました。藩主の威厳を示すため、普段は江戸に詰めている家臣を呼び戻したり、臨時の人足を雇ったりすることもありました。江戸での臨時雇いは史料に多く見られますが、領内での大量雇用は誇張されがちで、実際には藩士が中心でした。それでも、領民にとっては壮観な光景であり、行列が通る道には多くの人が集まりました。
行列が領内を進む様子は、藩の統治の象徴でもありました。藩主が領民の前を通ることは、藩主と領民の関係を確認する機会でもありました。領民は行列を見て、藩主の存在を実感し、藩主は領民の生活を目にすることができました。こうした光景は、江戸時代の政治文化の一端を示しています。
領内を出ると、行列は一気に実務的な色合いを帯びます。宿場の到着時間を守るため、行列は一定の速度で進まなければなりませんでした。道中奉行は、天候や道の状況を見ながら行程を調整し、必要に応じて休憩を増やしたり、馬の交換を指示したりしました。行列の進行は、軍隊の行軍に近い規律で運営されていたのです。
行列の規律を知るうえで興味深い史料が、薩摩藩の『道中記』です。薩摩藩は武張った行列で知られていますが、その記録には、行列の進行速度や休憩のタイミングが細かく記されています。たとえば、行列は一刻（約2時間）ごとに休憩を取り、馬の交換は宿場ごとに行われました。行列の進行は、道中奉行が中心となって管理し、遅れが出ないように細心の注意を払っていました。
出立の日は、藩にとっての“晴れ舞台”であり、同時に長い旅の始まりでもありました。行列の一歩一歩には、藩の威信と制度の重みが刻まれていたのです。
３．街道を進む行列と宿場の現実
領内を出ると、行列は街道をひたすら進むことになります。東海道、中山道、日光道中、奥州道中など、どの街道を通るかは藩の位置によって決まりましたが、いずれの街道も参勤交代の大名を受け入れるための体制が整えられていました。とはいえ、宿場の負担は非常に大きく、参勤交代は宿場経済にとって“試練”であったことが、一次史料からはっきりと読み取れます。
前述の『宿村大概帳』によると、たとえば、中山道の奈良井宿の項目には、宿場が大名の宿泊に備えてどれほどの準備をしていたかが克明に記されています。そこには、米、味噌、酒、魚、野菜などの調達量が記されており、宿場側の負担がいかに大きかったかがわかります。
宿場は、大名の宿泊に備えて御馳走を用意し、人足や馬を手配し、部屋を整えなければなりませんでした。宿泊料は幕府の定額制で、宿場側が自由に値段を設定することはできませんでした。そのため、宿場が利益を出すためには、御馳走や土産物の追加注文に頼るしかありませんでした。これが、いわゆる“押し売り”の背景です。
宿場の“押し売り”の実態を知るうえで興味深い史料が、東海道の吉原宿に残る『御馳走帳』です。そこには、大名の宿泊時にどのような料理が提供されたかが詳細に記されています。たとえば、鯛、鰹、海老、鮑、酒、菓子などが並び、宿場側がどれほどの負担を強いられていたかがわかります。こうした御馳走は、宿場にとっては大きな出費でしたが、同時に唯一の収入源でもありました。
藩側は、こうした宿場の事情を理解しつつも、無駄な出費を避けるために交渉を行いました。紀州藩の『御用留』には、「宿方より酒肴多く出し候、断り申す」との記述があり、宿場側の提案を断ったことが記されています。一方、加賀藩のように威儀を重んじる藩では、宿場側の献立が不足しているとして追加を命じることもありました。加賀藩の『道中記』には、「宿方献立、御格式に不足の由、追加を命ず」との記述があり、藩の格式が宿場の負担をさらに増やしていたことがわかります。
街道には、宿場以外にも立場や茶屋があり、行列はそこで休憩を取りました。立場は宿場と宿場の間に設けられた休憩所で、茶屋では軽食や飲み物が提供されました。こうした場所は、行列の進行を支える重要な役割を果たしていました。たとえば、東海道の大井川や安倍川のように橋が架けられていない川では、川越人足が駕籠を担いで渡りました。増水時には数日間足止めされることもあり、道中奉行は天候とにらみ合いながら行程を調整しました。
安倍川の川越人足に関する記録が残っており、そこには、川越人足がどのように駕籠を担ぎ、どれほどの料金を受け取ったかが記されています。たとえば、藩主の駕籠を担ぐ場合は通常の数倍の料金が支払われ、川越人足にとっては重要な収入源でした。しかし、増水時には川越が不可能となり、行列は数日間足止めされることもありました。こうした状況は、道中奉行にとって大きな負担でした。
行列が宿場に到着すると、藩主は本陣に入り、家臣は脇本陣や旅籠に分宿しました。本陣は宿場の中心的な宿泊施設で、藩主の宿泊に備えて特別に整えられていました。藩主の寝所には常夜灯が置かれ、近習が交代で警護にあたりました。参勤交代は軍役であるため、夜間の警備は欠かせませんでした。宿場の夜は、行列の到着によっていつもとは違う緊張感に包まれたことでしょう。
宿場の負担は、参勤交代の制度が宿場経済に与えた影響を示しています。宿場は大名の宿泊によって収入を得る一方で、負担も大きく、制度の維持には多くの工夫が必要でした。参勤交代は、江戸時代の交通制度と宿場経済の縮図でもあったのです。
４．江戸への最後の道のりと到着の儀礼
街道を進む行列は、江戸に近づくにつれて再び威儀を整えました。領内を出てからの行列は実務的な色合いが強く、宿場の到着時間を守ることや荷物の管理が優先されていましたが、江戸に入る直前になると、行列は再び“見せる”ための姿に戻りました。江戸は全国の大名が集まる政治都市であり、参勤交代の行列は町人にとっても大きな関心事でした。行列の規模や装束は、藩の格式を象徴するものであり、江戸の町人はそれを見て藩の力を推し量りました。
江戸市中での行列の様子を知るうえで興味深い史料が、『江戸名所図会』に描かれた参勤交代の図です。そこには、槍持が槍を高く掲げ、鉄砲組が整然と並び、藩主の駕籠が堂々と進む様子が描かれています。行列の周囲には多くの見物人が集まり、行列の規模や装束に見入っています。こうした光景は、参勤交代が江戸の都市文化の一部であったことを示しています。
江戸に入ると、行列は上屋敷へ向かいました。上屋敷は藩主の居所であり、江戸での政務の中心となる場所です。到着後、藩主はまず老中や若年寄へ挨拶に向かい、土産を持参して着府を報告しました。これは「着府御礼」と呼ばれる儀礼で、参勤交代の一連の行程の一部でした。加賀藩の『御用部屋日記』には、藩主が老中邸を訪れた際の様子が記されており、どのような土産を持参し、どのような挨拶を交わしたかが詳細に記されています。
参勤の日時が決まると、藩主は単身で江戸城に登城します。供の者は城門で待機し、藩主だけが本丸御殿に入ることができました。江戸城は、表、中奥、大奥という三層構造を持ち、大名が通るのは表と中奥の一部に限られていました。案内役は奏者番で、大名は彼らの案内に従って進みました。
江戸城での動線を知るうえで重要な史料が、『大名登城次第』です。そこには、大名がどの門から入り、どの部屋で待機し、どの順番で将軍に謁見したかが詳細に記されています。たとえば、外様大名は大広間溜で待機し、集団で謁見します。将軍は沈黙し、老中が代わりに「祝着」と述べるのが慣例でした。一方、親藩や譜代上位の大名は中奥溜に入り、白書院や黒書院で将軍と個別に対面しました。こうした儀礼は、大名の身分序列を空間的に表すものであり、江戸幕府の統治構造を象徴していました。
江戸城での謁見を終えると、藩主は上屋敷に戻り、江戸での生活が始まりました。参勤交代の旅はここで終わりを迎えますが、江戸での生活は参勤交代の延長線上にあり、藩主にとっては新たな日常の始まりでもありました。
おわりに
参勤交代の道中には、制度の枠組みだけでは見えてこない現実がありました。宿場の負担、藩の財政、行列の威儀、そして江戸での儀礼。これらが複雑に絡み合い、参勤交代という旅を形作っていました。道中の一歩一歩には、江戸時代の社会が凝縮されていたと言えるでしょう。
参勤交代は、単なる移動ではありませんでした。藩の威信を示す儀礼であり、幕府の統治を支える制度であり、宿場経済を動かす仕組みでもありました。参勤交代の旅をたどることは、江戸時代の政治と社会の構造を理解することにつながります。後編では、江戸に到着した大名がどのように生活し、どのように幕府と向き合っていたのかを見ていきます。
