Rodism

Rodism eller rodnoveri (ryska: родноверие, rodnoverije) är ett samlingsnamn för nyhedniska religiösa rörelser som bygger på rekonstruktioner och moderna tolkningar av förkristen slavisk religion. Rörelsen uppstod under 1900-talet och förekommer framför allt i slaviska länder i Central- och Östeuropa, däribland Ryssland, Ukraina och Polen. Rodismen saknar en gemensam central organisation och omfattar ett flertal riktningar med skilda föreställningar och utövanden.

Historia

Modern slavisk nyhedendom växte fram i olika former under 1900-talet. I Polen utvecklades bland annat den nationalistiskt och nyhedniskt orienterade rörelsen Zadruga under mellankrigstiden.

I Sovjetunionen skapades från 1960-talet nya sekulära ritualer samtidigt som myndigheterna återupplivade och omformade vissa folkliga högtider. Enligt religionshistorikern Viktor Sjnirelman försökte myndigheterna avlägsna specifikt kristna inslag ur sådana traditioner, medan förkristna inslag i högre grad kunde bevaras. Under samma period bidrog ett växande missnöje med den kommunistiska ideologin till ett ökat intresse för ett idealiserat nationellt förflutet, vilket skapade en kulturell miljö där föreställningar som senare kom att ingå i den slaviska nyhedendomen kunde utvecklas.^[1]

Efter Sovjetunionens upplösning fick slavisk nyhedendom ökad spridning i Ryssland, Ukraina och andra delar av Östeuropa.

Tro och praktik

Rodismen är polyteistisk och dess anhängare dyrkar slaviska gudar, andeväsen och förfäder. Uppfattningen om gudarnas natur och hur de förhåller sig till varandra varierar mellan olika riktningar; vid sidan av polyteistiska föreställningar förekommer bland annat animism och uppfattningen att de olika gudomarna ytterst utgör uttryck för en underliggande enhet.^[2]

Ritualen har en central ställning och är inom nästan alla riktningar viktigare än en enhetlig religiös lära. Rodistiska samfund lägger därför större vikt vid gemensam religiös praxis än vid teologisk renlärighet, och enskilda utövare har relativt stor frihet att tolka teologiska frågor.^[2]

Politiska och etniska föreställningar

Förhållandet mellan religion, etnicitet och nationalism varierar mellan olika rodistiska grupper. Forskare har uppmärksammat konservativa och nationalistiska strömningar inom delar av rörelsen, särskilt i Ryssland, där även antisemitism, islamfientlighet och främlingsfientlighet har förekommit.^[3] Samtidigt har delar av rörelsen tagit avstånd från rasism och politisk extremism. År 2002 undertecknade medlemmar av den ryska organisationen Circle of Pagan Tradition det så kallade Bittsa-uppropet, riktat mot rasism och nynazism inom den ryska nyhedniska rörelsen.^[1]

Vidare läsning

Aitamurto, Kaarina (2007). Neoyazychestvo or rodnoverie? : reflection, ethics and the ideal of religious tolerance in the study of religion, Omsk: Aleksanteri Institute (Finnish Centre for Russian and East European Studies). ISBN 978-5-98867-009-4
Ivakhiv, Adrian (2005). In Search of Deeper Identities Neopaganism and Native Faith in Contemporary Ukraine, in Nova Religio.
Potrzebowski, Stanisław (1982). Eine völkische Bewegung in Polen, in Zadruga, Bonn: Institut für Angewandte Sozialgeschichte.
Shnirelman, Victor (2002). "Christians, Go Home!": A Revival of Neo-Paganism Between the Baltic Sea and Transcaucasia (An Overview), in Journal of Contemporary Religion, Vol. 17, No. 2.
Shnirelman, Victor (1998). Russian Neo-pagan Myths and Antisemitism, in Acta no. 13, Analysis of Current Trends in Antisemitism, The Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism, Hebrew University of Jerusalem.
Simpson, Scott (2000). Native Faith: Polish Neo-Paganism At the Brink of the 21st Century. ISBN 83-88508-07-5
Wiench, Piotr (1997). Neo-Paganism in Central Eastern European Countries, in New Religious Phenomena in Central and Eastern Europe. ISBN 83-85527-56-7

Källor

1 2 Shnirelman, Victor A. (2007). ”Ancestral Wisdom and Ethnic Nationalism: A View from Eastern Europe” (på engelska). The Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies 9 (1): sid. 41–61. doi:10.1558/pome.v9i1.41. https://www.researchgate.net/publication/250013345_Ancestral_Wisdom_and_Ethnic_Nationalism_A_View_from_Eastern_Europe.
1 2 Aitamurto, Kaarina; Simpson, Scott (2026). ”Slavic Native Faith” (på engelska). Elements in New Religious Movements. Cambridge University Press. doi:10.1017/9781009436953. https://www.cambridge.org/core/elements/slavic-native-faith/C6AC26C0A15F84A0D7D8243B60C362F7. Läst 19 augusti 2026.
↑ Kaarina Aitamurto (2016). ”Paganism, Traditionalism, Nationalism: Narratives of Russian Rodnoverie” (på engelska). Research Portal. University of Helsinki. https://researchportal.helsinki.fi/en/publications/paganism-traditionalism-nationalism-narratives-of-russian-rodnove/. Läst 19 augusti 2026.

[Shnirelman2007-1] 1 2 Shnirelman, Victor A. (2007). ”Ancestral Wisdom and Ethnic Nationalism: A View from Eastern Europe” (på engelska). The Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies 9 (1): sid. 41–61. doi:10.1558/pome.v9i1.41. https://www.researchgate.net/publication/250013345_Ancestral_Wisdom_and_Ethnic_Nationalism_A_View_from_Eastern_Europe.

[AitamurtoSimpson2026-2] 1 2 Aitamurto, Kaarina; Simpson, Scott (2026). ”Slavic Native Faith” (på engelska). Elements in New Religious Movements. Cambridge University Press. doi:10.1017/9781009436953. https://www.cambridge.org/core/elements/slavic-native-faith/C6AC26C0A15F84A0D7D8243B60C362F7. Läst 19 augusti 2026.

[Aitamurto2016-3] Kaarina Aitamurto (2016). ”Paganism, Traditionalism, Nationalism: Narratives of Russian Rodnoverie” (på engelska). Research Portal. University of Helsinki. https://researchportal.helsinki.fi/en/publications/paganism-traditionalism-nationalism-narratives-of-russian-rodnove/. Läst 19 augusti 2026.

[1]

[2]

[3]