日本からのトップレビュー

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  吉田美彦

  星5つ中5つ

  美本入手

  2025年1月16日に日本でレビュー済み

  フォーマット: 文庫

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  きれいな本を購入することができました。発送も早い対応で助かりました。ありがとうございました。

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• 

  Amazon カスタマー

  星5つ中4つ

  時代は追いついて通り過ぎた

  2026年7月26日に日本でレビュー済み

  フォーマット: 文庫

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  ニーチェの代表作二つの組み合わせは、おいしい。かつての名訳でもある。

  これに『悲劇の誕生』『アンチクリスト』があるとだいたい大所は抑えた感じになる。『力への意志』は新全集版から外されているようだ。

  日本の伝統的なニーチェ礼賛には少し疑問がある。

  「真理」を問う哲学の欺瞞を指摘し、「真理」を求める根拠や衝動を問う。また制度や道徳の欺瞞を指摘する。「歴史」の欺瞞を指摘し、むしろ個々の「観念」が生じてきたその系譜を問う。

  いずれも当時としては斬新且つユニークであっても、とりわけ第二次世界大戦後の世界において、それらは新しいことだろうか。フーコーの実証的な研究は、ニーチェ的な思考の精華だとは思うが。

  だが、時代が追いついてしまって、我々の思考としては、ニーチェの言わんとすることは、当たり前になっていると思う。

  むしろ、土台無理でも、何とか「理論」や「歴史」という括りで、社会に対する見方を作り、個々の問題に向かって行くこと、そこが問われていると思う。

  それをただ意味がない、とか、欺瞞性を暴くとやっても余りにも虚しい。

  ハーバーマスやルーマンといった人々、或いは分析哲学に、まだ先進性があり、ニーチェの「教え」に感動することには思想性は無い、と思う。

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  MephistoWalker

  星5つ中5つ

  虚無の深淵を見たニーチェによる忠告の書。

  2010年10月11日に日本でレビュー済み

  フォーマット: 文庫

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  『善悪の彼岸』について：

  ニーチェは、哲学的思考なんて、所詮は快と苦によって事物の価値を測る思考法に過ぎないと言い、「前景だけにとらわれる素朴な思考法」と切り捨てる。今の言葉で言えば、「感情ヒューリスティックス」。哲学者の意識的な思考ですら、その大部分が本能によって秘かに導かれたものに過ぎないことを看破したニーチェは、優れた脳科学者でもあったと言える。本書をデカルトの誤り 情動、理性、人間の脳 (ちくま学芸文庫)と合わせて読むと、新しい発見があることを保証する。

  『道徳の系譜』について：

  常に外界に｢悪人」を措定して、被害者たる自らを「善人」の立場におくことで構築された道徳観を、ニーチェは奴隷道徳と呼ぶ。端的に言えば、見方か敵かで善悪が決まる。一方、高貴な者が自己自身と自己の行為を〈よい〉と感じ、善いと評価することで生まれる道徳観が貴族道徳と呼ばれる。こちらは、外界に悪をおかなくても善が成立する。

  外部に悪を想定しなければ成立しないルサンチマンの道徳を突き詰めていくと、自らの善が空虚なものであることに気づかざるを得ず、その先に待ち受けるのは虚無である。

  本書は、キリスト教的道徳観だけでなく、ルサンチマンにより駆動されるすべての価値観の行き着くところに、虚無の深淵を見たニーチェによる忠告の書、だと思う。

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  ヌース2

  星5つ中3つ

  文学としてのニーチェ

  2013年2月23日に日本でレビュー済み

  フォーマット: 文庫

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  ニーチェは修飾語の多い文をつらねて、簡単に言えるところも長く伸ばし、まさに文学文を読んでいる感じだ。その故か、多くの文学者が翻訳をしている。竹山道雄がその代表だ。それを考えると入試問題もニーチェから題材がとられているのがおおいのではないか。

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  城太郎

  星5つ中5つ

  ニーチェ入門

  2005年5月24日に日本でレビュー済み

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  ニーチェへの入門は「道徳の系譜」か「善悪の彼岸」が適当だろう。

  「ツアラトウストラ」はわかる人にはわかるが、わからなくなると

  とことんわからなくなる。

  「深淵を覗く時、深淵も君を覗きこんでいる」という有名な言葉は

  「善悪の彼岸」にある。ニーチェはまさに深淵を覗きこんで、深淵

  に覗きこまれ、それに呑まれまいと絶望的な戦いをしている。誰も

  その挑戦を理解できなかった。これは深淵への旅から帰ってきた

  ニーチェの報告書である。それだけに、この書物は消化不良を起こす

  と激しい下痢か嘔吐に見舞われるから要注意。ニーチェ自身も言った。

  「読者に期待するのは丈夫な歯と胃袋だ」（「悦ばしき知識」）

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  青木星斗

  星5つ中5つ

  これは読んでおくといいですよ

  2011年11月30日に日本でレビュー済み

  フォーマット: 文庫

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  　「善悪の彼岸」は比較的ニーチェの一般イメージにあっている。と言うか、ニーチェの意見を精細に述べている。

  　とりあえず引用すると、

  　「意志の自由　とは、命令をくだし、それと同時に自らをその実現者と同一視する意欲者の、あの多様な愉悦状態を表現する言葉なのだ。意欲者は、こういう実現者として、もろもろの抵抗に対する勝利を共に享受するが、しかしまた、もともと抵抗に打ち勝ったのは自己の意志そのものなのだと自ら判断する。」４４ｐ

  　「奴隷道徳は本質的に功利道徳である。（中略）奴隷道徳によれば、＜悪人＞とは恐怖をかきたてるものである。ところが主人道徳によれば、恐怖を掻きたてる者また掻きたてようともする者こそが＜善人＞であり、反対に＜わるい＞人間は軽蔑すべきものとして感じられる。」３０９ｐ

  　「高貴な魂は自己にたいし畏敬の念をいだく。」３３８ｐ

  　それで「道徳の系譜」だが、こっちはさらに面白い。古典を渉猟した上での、人間の重要事に関する分析が展開されている。

  　どこかで似たようなものを見たと感じたが、おそらくバタイユの論述と似ているのである。ニーチェがバタイユに影響を与えているのだ。

  　３９０ｐの、キリスト教という征服への「迂路」という論なども面白いが、第二論文がものすごく面白い。４４１ｐの神々が人類を鑑賞するゆえに決定論が否定される論。それに、

  　「だが一切の目的、一切の効用は、或る権力への意志が権力劣弱な者を支配して、この者の上に自らの手で一個の機能の意義を刻みつけた、ということのしるしにすぎない。だから同様に、ある＜事物＞・ある器官・ある慣習の全歴史も、つねに新たな解釈や調整の絶えることない記号の連鎖でありうるのであって、これら解釈や調整の原因そのものは互いに関連を持つ必要はなく、むしろ場合によってはただ偶然に継起し交替するにすぎないものである。それゆえ、ある事物・ある慣習・ある器官の＜発展＞というものは、一つの目標に向かっての進歩なのでは決してなく、いわんや最小限の力と犠牲を払うことで達せられる一つの論理的な至短至速の進歩などではさらさらない。」４５３ｐ　も、言いたいことを言ってる感じがする。

  　４６２ｐからの一連が一番凄い。人間が閉じこめられたことで良心も美意識も始まった、そして神に対する恐怖は祖先に対する債務の恐怖と通じ、無神論は負債のないことだと言うのは、どこか現代の親族崩壊と通じる。

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  湯浅公男

  星5つ中4つ

  ニーチェは、心を元気にしてくれる。

  2025年8月13日に日本でレビュー済み

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  内容は難しいが読むに値する本独特の臭いがする本で有り、いつの間にか座右の本になっていました。１００年経っても色あせない本です。

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• 

  θ

  星5つ中5つ

  道徳の根源的問題

  2007年11月30日に日本でレビュー済み

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  あまりにも有名なニーチェの道徳批判。

  「ツァラトゥストラはかく語りき」の注釈書として書かれたのが「善悪の彼岸」、さらに「善悪の彼岸」の補遺および解説として書かれたのが「道徳の系譜」、という流れとなっている。

  「道徳の系譜」はニーチェにしては珍しく論文形式であり、彼の思想がもっともまとまっているので、これから読んでみるのがいいだろう。

  彼は、道徳というものは弱者によるルサンチマン（怨恨感情）の表れだとする。

  「道徳における奴隷一揆」（ｐ１６８）とはこのことだ。

  ルサンチマンによる道徳では、まず自分たちの憎み嫉妬する相手を「悪」と規定する。

  そして、その対立概念を、つまり自分たちを、「善」と規定する。

  「彼はまず、＜悪い敵＞、つまり＜悪人＞を心に思い描く。しかもこれを基本概念となし、さてそこからしてさらにそれの模造かつ対象像として＜善人＞なるものを考え出す、――これこそが彼自身というわけだ！、・・・」（ｐ３９７）

  そこから、まさしく「弱いこと」それ自体が美徳であり善であるかのごとくされる。

  「まるでそれは、弱者の弱さそのもの――いいかえれば弱者の本質、その働き、その唯一の避けがたく分解しがたい全体現実――が、一つの随意の所業、ある意欲され、選択された、一つの行為、一つの功績であるといったようなありさまだ。」（ｐ４０６）

  要するに、「道徳」とは「復讐」なのだ。

  しかし、今の日本や世界を見る限り、このような不健全な道徳は跋扈している。

  「権力＝悪」であり、「マイノリティこそがすばらしい」とする偽善――そうしたことをいう人は、他者に対する倫理的優位性を確保して快感に浸っているだけ――はもう聞き飽きた。

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