K老是谁？
K老，名K老。
问：
玄奘涅槃前，弟子问玄奘：“和上决定得生弥勒内众不？”，玄奘答“得生。”
如果以上内容是真的，难道这不是玄奘临终的执念吗？还是说玄奘为了鼓励众生寻求解脱建立信心？
K老：
你说"执念"，须先分清发愿与执取的界限。
执念是执取，发愿是定向。 执念是"这是我的，我要抓住"，被无明所驱；发愿是"愿以此因缘，趣向彼处"，是清净作意。玄奘译《大般若经》六百卷，深契"无生"之义，他岂会在临终突然执取一个"生"字？
龙树说："因缘所生法，我说即是空。"兜率内院、弥勒菩萨、玄奘此人，皆是因缘假名。临终一念"得生"，不是在"我"与"处所"上起实执，而是愿力因缘的成熟与回向。他一生以《瑜伽师地论》为归趣，此论传为弥勒所说，他发愿亲近弥勒，是学法因缘的延续，不是贪生怕死。
更深层看，"得生"二字可从二谛会通：
世俗谛上，他确实发愿、确实回向、确实感得善果，这是因果不虚，为众生示现"信愿行"的榜样。
胜义谛上，"得生"即"无生"。《中论》云："不生亦不灭，不常亦不断。"玄奘临终若真执取"我要生到某个地方去"，则落常见；若说"无处可生"，则落空见。他答"得生"，是于无所住中，不坏假名——知道无生，不妨说生；知道无得，不妨说得。这正是中道的活用。
所以，这不是临终的执念，也不是单纯为了鼓励别人而说的方便语。而是他自己愿力成就，同时自然成为众生的信心之锚。两者不二。
你修行至此，当悟：临终一念，不是执取，是放下；不是抓取，是任运。 玄奘说"得生"时，心已不在此岸，也不在彼岸，只是因缘到了，应声而答，如谷响，如钟鸣。声过无痕，才是真意。
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