温故知新（４３）少名日子建猪心命（少彦男心命　少彦名命　事代主神　蛭子神　恵比寿）　姫塚古墳　鹿島神宮　香取神宮　息栖神社　オリンポス山　神崎神社　笠間稲荷神社　マラケシュ　彌彦神社　三嶋大社　西宮神社　湯神社　志呂神社　大甕神社　大戸神社

出雲大社　東国三社　八重垣神社　妻木晩田遺跡　倭文神社　元伊勢籠神社　気比神宮　中山神社　女化神社　大杉神社　石船神社　高房社　熱田社　大国主社　建葉槌命　沼尾神社　市杵島神社　西之宮大神宮　素鵞熊野神社　国神神社　熊野神社　霞稲荷大明神　三昧塚古墳　素鵞神社　雨の宮古墳群　戸隠神社奥社　赤城山　常陸国総社宮　持宝院　パレルモ　高倉神社　山宮浅間神社　金刀比羅宮　熊野本宮大社　スカラ・ブレイ　空木岳　伊吹山　鬼嶽稲荷神社　ヴェストラホルン山　田村神社　高良大社　玉比咩神社　常陸国出雲大社　八海山神社　縣神社　意富比神社　大篠塚麻賀多神社　大神神社　モン・サン・ミシェル　大前神社　環状列石（長井市）

出雲大社と鹿島神宮を結ぶライン
　鹿島神宮、香取神宮、息栖神社（いきすじんじゃ）は、関東地方東部の利根川下流域に鎮座する神社で東国三社と呼ばれます。古代、この付近には「香取海（かとりのうみ）」という内海が広がっていました。鹿島神宮の創建については、鹿島神宮の由緒『鹿島宮社例伝記』（鎌倉時代）や古文書（応永32年（1425年）の目安）によると、神武天皇元年に初めて宮柱を建てたといわれ、神宮側ではこの神武天皇元年を創建年としています。『常陸国風土記』では、「香島郡」の名称は「香島の天の大神」（鹿島神宮を指す）に基づくと説明され、この神は天孫の統治以前に天から下ったとしています。鹿島神宮の神殿の内部構造は、出雲大社と同様に御神座が横向きになっていて、出雲大社は西向き、鹿島神宮は東向きと異なりますが、この二つの神社の歴史的つながりに基づくといわれています。

　出雲大社（島根県出雲市）と鹿島神宮を結ぶラインの近くには、素盞嗚尊（孝霊天皇と推定）と稲田姫命を祀る八重垣神社（島根県松江市）、妻木晩田遺跡（鳥取県西伯郡大山町）、建葉槌命（倭迹迹日百襲姫命と推定）を祀る伯耆一ノ宮 倭文神社（鳥取県東伯郡湯梨浜町）、元伊勢籠神社（京都府宮津市）、氣比神宮（福井県敦賀市）、中山神社（中氷川神社）（さいたま市見沼区）、女化神社（茨城県龍ヶ崎市）、大杉神社（茨城県稲敷市）があります（図1,2）。このラインから、鹿島神宮は出雲大社と関係があると推定されます。

鹿島神宮
　鹿島神宮は、昔は御手洗池にて禊をしてから参拝したという伝承を踏まえると、現在の参道（写真トップ）は本来の位置とは逆だったと考えられています。現在の奥宮は、徳川家康が奉納した本殿が元和五年（1619年）に移され、武甕槌大神の荒魂を祀っています。鹿島神宮の楼門（写真1）は、寛永11年（1634年）に水戸徳川初代藩主の頼房により奉納されたものです。神社は原則的に南を向いていますが、鹿島神宮の本殿（写真2）が北向きの理由としては、大和朝廷が北方の「蝦夷」を警戒していたことから、北に睨みをきかすためと伝えられています。

　鹿島神宮の本殿の向きは、本殿と鳥之石楠船神（天鳥船神、須佐之男命と推定）を祀る石船神社（城里町）、及び、本殿と磯浜古墳群（茨城県東茨城郡大洗町磯浜町）を結ぶ線の中間の向きになっていますが、参拝する向きは逆の南の方向になっています（図3､4）。楼門の近くにある本殿とは参道の反対側にある鹿島神宮末社の須賀社（図4）には素盞鳴命が祀られていますが、須賀社は北の方向に参拝する向きになっています。神社に直接参拝に行くことが難しい時、遠く離れた所から神社の方向に祈りを捧げることを「遥拝」といいます。

　鹿島神宮の北には大甕神社があり、大甕神社には、主神として武葉槌命（たけはつちのみこと）、地主神として甕星香々背男（みかぼしかがせお）が祀られています。『日本書紀』には、甕星香々背男は、葦原中国平定の際に服従せず、武葉槌命が使わされ、これを服従させたと記されています。大甕神社の創建は社伝によれば皇紀元年（紀元前660年）で、最初は大甕山（現在の風神山付近）山上に祀られていましたが、元禄8年（1695年）に本殿は、水戸藩主徳川光圀の命により甕星香々背男の荒魂を封じ込めたとされる磐座、宿魂石上の現在の地に遷座されています。鹿島神宮には要石（かなめいし）がありますが、龍は要石である柱に巻き付いて国土を守護しているともいわれ、また、地中で暴れて地震を起こす大鯰あるいは龍を押さえているともいわれます。桓武平氏の血筋のお万の方を祖とし、朱子学を信奉する儒学者の林羅山の影響をうけたとされる徳川光圀（水戸黄門）は、要石を掘出させようとしたという話が残っています。

　小島幸子氏の「水郷に鎮座する武神の社鹿島神宮・香取神宮」には、「鹿島・香取神宮の由緒を辿ると、藤原氏の前身である中臣氏と深い関わりが見て取れ、中臣氏が関わりを持つ以前は、物部氏が武甕槌大神と経津主大神を奉じて、この一帯を支配していたという」と記されています。また、下記の村山直子氏の論文にも同様なことが記載されています。

　徳川秀忠の代に大宮司の中臣則広（なかとみののりひろ）が記した鹿島神宮本殿の棟札（茨城県立歴史館蔵）には、1619年に仮殿から本殿に御神体を遷座したことが記されています。高房社の北側にある仮殿は本殿とは逆向きで、奥宮、高房社などが摂社、大国社が所管社（正宮や別宮に直接かかわりがある社）となっています（写真3）。仮殿は何度か移設され、現在の位置に落ち着いたのは昭和22年（1947年）ですが、江戸時代後期（1824年）の『鹿島志』の挿絵図を見ると、仮殿は楼門の正面にあり、現在の高房社と同じ向きだったようです。

　豊玉姫命（倭迹迹日百襲姫命）と推定される建葉槌命（倭文神）を祀る摂社の高房社が、参道と並行の向きになっているのは、参道の奥に末社の大國社（大黒社）（写真4）があり、途中に素盞鳴命と稲田姫命を祀る熱田社があるためではないかと思われます（図5）。御手洗池（写真5）の近くにある大國社は、江戸時代にはすでにあったようで、大己貴命（大国主命）を祀る大洗磯前神社や磯浜古墳群のある北の方向を拝む向きになっています。名古屋市の熱田神宮の摂社で、尾張国造乎止與命（おとよのみこと）を祀る上知我麻神社（かみちかまじんじゃ）には、大国主社と事代主社があります。

　『常陸国風土記』に「沼尾社」として登場する「沼尾神社」は、経津主大神（ふつぬしのかみ）を祀り、沼尾神社が鹿島神の本源・地主神とする伝承があり、本殿は元和年間（1615年～1623年）に、鹿島神宮の奥宮にあった本宮を移したもののようです。『常陸風土記』には鹿島神宮の祭神がタケミカヅチであるとの言及はなく、「香島神」に中央神話の軍神であるタケミカヅチの神格が加えられたとする説や、中央の国譲り神話自体も常陸に下った「香島神」が中臣氏によって割り込まれて作られたという説があるようです。

　伝承によると、鹿島神宮の近くに甕山（みかやま）と呼ばれる小さな聖山があって、ここに朝廷より勅使がきて、舞い、祝詞を捧げる慣習があったといいます1)。甕山はかつて島で、国の堺を呪術によって護る甕が置かれ、一帯は甕島（みかじま）と呼ばれていたのが、やがて「カシマ」となったといいます1)。荒巻 宏氏は、鹿島の神は、もともとは「タケ甕槌」だったと結論づけられると述べています1)。『日本書紀』では「建葉槌命」を「武葉槌命」としていることから、「武甕槌神」は元は「建甕槌神」で、『古事記』の「建御雷神」も元は「建甕槌神」だったと思われます。『古事記』の倭建命と『日本書紀』の日本武尊の関係とも似ています。

香取神宮
　千葉県香取市香取にある香取神宮（写真6）は、経津主大神を祀っていますが、石船神社（城里町岩船）と香取神宮の楼門を結ぶラインは、亀甲山と香取神宮本殿を通ります（図6､7）。経津主神（加具土命）と共に、天鳥船神（須佐之男命と推定）への信仰があったと思われます。このラインの近くには、市杵島神社（行方市）があります（図6）。

神崎神社
　天鳥船神は、『古事記』の葦原中国平定の段（国譲り神話）では、建御雷神の副使として葦原中国に派遣され、事代主神の意見をきくために使者として遣わされたとされています。『神道大辞典』には、出雲国造の祖と天鳥船神（鳥之石楠船神）を同一視する説があるようです。千葉県香取郡神崎町（下総国香取郡）にある神崎神社（写真7）は、天鳥船命、大己貴命、少彦名命を主祭神とし、社伝によると白鳳2年（673年）に常陸と下総の境界にある大浦沼の二つ塚からこの地に遷座したものといわれています。

　石船神社（城里町）と神崎神社を結ぶラインの近くに5世紀後半の三昧塚古墳（行方市）（写真8）や素鵞神社（小美玉市）があります（図8）。

　神崎神社の本殿の向きは、北の方向を拝む向きになっています。天鳥船命は、鳥之石楠船神ともいわれますが、神崎神社には、楠（くす、くすのき）の大木があり、神崎の大クスとして、国の天然記念物に指定されています。「楠」は、古来船材として重宝されてきた樹木で、楠の大木は、愛知県豊川市長草町の素盞嗚神社や、熊本県宇土市網津町馬門の大歳神社などにもあります。須佐之男命は、船は杉と樟（楠）で作れと教えましたが、杉と樟（楠）は、比較的比重が小さく（水に浮きやすく）、加工しやすく、大木になり、さらに精油成分が多く含まれるために防腐、防虫、防水効果があり、理にかなっています2)。社叢に多くみられる照葉樹の楠は、本来日本列島に自生していたか判然とせず、東アジア大陸部を原産とする史前帰化植物の可能性が高いとされています。天鳥船命は、木の神でもある須佐之男命と推定されることと整合します。

息栖神社、笠間稲荷神社
　茨城県神栖市息栖にある息栖神社（いきすじんじゃ）（写真9）は、鹿島神宮、香取神宮とともに東国三社と呼ばれ、久那斗神（くなどのかみ）を主神とし、相殿に天乃鳥船神、住吉三神を祀っています。久那斗神（岐の神）は、春日大社にある船戸神社の衝立船戸神と同じ神で、日本の民間信仰において、疫病・災害などをもたらす悪神・悪霊が聚落に入るのを防ぐとされる神です。

　一の鳥居の両脇にある二つの四角い井戸「忍潮井（おしおい）」の中に瓶があります（写真10）。

　江戸時代の文書では、息栖神社の主神を気吹戸主神（いぶきどぬしのかみ）とする説があり、息栖神社の名前にも「息」があるので鍛治にも関係がある神と推定されます。また、加具土命だったと推定される武甕槌神の「甕」と忍潮井の「甕（瓶）」は関係があると推定され、気吹戸主神は、加具土命と推定されます。

　息栖神社とマラケシュを結ぶラインは、茨城県笠間市の宇迦之御魂神を祀る笠間稲荷神社（写真11）の近くを通ります（図9）。これは、加具土命（経津主神）と、后だったと推定される豊受姫命（豊受大神、倉稲魂命、宇迦之御魂神）を関係付けていると推定されます。

　息栖神社の本殿は、正面が富士山の方向を向いていることが知られています。息栖神社の社殿は享保八年（1723年）に建替えられていますが、1707年（宝永4年）には、日本最大級の地震である宝永地震の49日後に宝永大噴火が起こっています。このことから、富士山を鎮める目的があったのではないかと思われます。

　東国三社（鹿島神宮、香取神宮、息栖神社）は、ニ等辺三角形にレイラインで配置されていることが知られています。香取神宮とオリンポス山を結ぶラインには、筑波山や男体山がありますが、息栖神社とオリンポス山を結ぶラインは、鹿島神宮と香取神宮を結ぶラインとほぼ直角に交差します（図10）。

　息栖神社とオリンポス山を結ぶラインの近くには、西之宮大神宮（潮来市）（写真12､13）、須佐之男命、奇稲田比命、速王男命を祀り、獅子舞が県指定の無形文化財になっている素鵞熊野神社、国神神社、熊野神社（行方市）、霞稲荷大明神（行方市富田）、熊野神社（行方市島並）などがあります（図11）。鹿島神宮と香取神宮を結ぶラインの中央にある西之宮大神宮の石の祠には、上部が見えませんが菊花紋があるようです。

　須佐之男命（孝霊天皇と推定）の娘で、加具土命（経津主神）の后と推定される豊受姫命（豊受大神、倉稲魂命）を祀る由加神社本宮や籠神社もオリンポス山とつながっています。

姫塚古墳と少名日子建猪心命（少彦男心命、少彦名命）
　大洗町には、2020年に国の史跡に指定された3～4世紀の古墳時代前期から中期初頭の磯浜古墳群（大洗町磯浜町）があり、前方後方墳から前方後円墳、円墳と続く墳形の変遷は、ヤマト政権の影響が見てとれるといわれています。大洗磯前神社の近くに4世紀後半の円墳である車塚古墳があります。備前車塚古墳と同じ「車塚古墳」の名前の由来については、新編常陸国誌に「その体天子の山陵の如く宮車に類す、故に俗車塚とよべり」とあるようです。

　磯浜古墳群には、前方後方墳の姫塚古墳（写真14）がありますが、姫塚古墳は、孝元天皇（大国主命）の墓と推定される備前車塚古墳と同じ前方後方墳で、築造年代も卑弥呼の推定没年に近い3世紀中頃とされています。

　大洗磯前神社とオリンポス山を結ぶラインの近くには、新潟県西蒲原郡弥彦村にある彌彦神社（やひこじんじゃ）があります（図12）。彌彦神社は、越後平野西部の弥彦山を神体山として祀る神社で、『万葉集』にも歌われる古社です。祭神の天香山命（大国主命、孝元天皇と推定）は越後国開拓の祖神として信仰されたほか、神武東征にも功績のあった神として武人からも崇敬されたようです。このラインは、姫塚古墳の被葬者と孝元天皇（大国主命）との関係を示していると推定されます。

　和珥氏の墓と推定される雨の宮古墳群と姫塚古墳を結ぶラインの近くには戸隠神社 奥社（長野市）、赤城山、笠間稲荷神社（茨城県笠間市）があります（図13）。これは姫塚古墳の被葬者と和珥氏の関係を示していると推定されます。

　大洗磯前神社と雨の宮古墳群、雨の宮古墳群と大湯環状列石、大湯環状列石と大洗磯前神社を結ぶラインで三角形を描くと、図7のラインは、雨の宮古墳と大湯環状列石を結ぶラインとほぼ直角に交差します（図15）。

　『常陸風土記』の中では、常陸国を指して「いわゆる常世の国とは、このような地をいうのだろう」と絶賛する記述（常世の国に似たり）があります。古代の日本において、常世国は海の彼方にあるとされる不老不死の霊薬がある理想郷を指し、一方、現在の茨城県にあたる常陸国は、広大な土地と豊かな海山の幸に恵まれた大国でした。少彦名命は常世国に渡ったという伝承があり、常世国が常陸国とすると、姫塚古墳の被葬者は、少彦名命で、孝元天皇と倭迹迹日百襲姫命の皇子の少名日子建猪心命（少彦男心命）と思われます。

事代主神（恵比寿、少彦名命）と西宮神社、西之宮大神宮
　茨城県常陸太田市西宮町に蛭児尊を祀る西宮神社（通称：えべっさん、西宮大神宮）があるので（図15）、潮来市の西之宮大神宮は、事代主神（恵比寿）すなわち少名日子建猪心命（少彦名命）を祀っていると推定されます。西宮神社（常陸太田市）と鹿島神宮を結ぶラインの近くに姫塚古墳があります（図15）。

　静岡県三島市にある三嶋大社に祀られている三嶋大明神は、大山祇命（天太玉命、伊弉諾尊、孝安天皇と推定）と積羽八重事代主神の御二柱の神です。姫塚古墳と三嶋大社を結ぶラインは、西之宮大神宮とパレルモを結ぶラインとほぼ直角に交差し、後者のラインの近くには、常陸国総社宮（茨城県石岡市）や多気山 持宝院（多気不動尊）（栃木県宇都宮市）があります（図16）。

　姫塚古墳と蛭子神（恵比寿）を祀る西宮神社（兵庫県西宮市）を結ぶラインは、西之宮大神宮（潮来市）とスカラ・ブレイを結ぶラインとほぼ直角に交差します（図17）。西宮神社（西宮市）と西之宮大神宮（潮来市）を結ぶラインの近くには、神崎神社（神崎町）があります（図18）。

　姫塚古墳と大国主命と少彦名命を祀る湯神社（愛媛県松山市）は、高倉神社（和歌山県新宮市）とスカラ・ブレイを結ぶラインとほぼ直角に交差し、交点付近に西宮神社（西宮市）があります（図19）。姫塚古墳と湯神社を結ぶラインの近くには、金刀比羅宮（香川県仲多度郡琴平町）があります（図19）。

　姫塚古墳と事代主命を祀る志呂神社（岡山市北区建部町）を結ぶラインは、空木岳、伊吹山を通ります（図20）。このラインは、鬼嶽稲荷神社（京都府福知山市）の近くを通る、西宮神社（西宮市）とヴェストラホルン山（Vestrahorn）を結ぶラインとほぼ直角に交差します（図20）。図15～20のラインは、姫塚古墳の被葬者が孝元天皇の皇子の少名日子建猪心命（少彦男心命）で、少彦名命（事代主神、蛭子神、恵比寿）と推定されることと整合します。

　姫塚古墳と高良玉垂命（倭迹迹日百襲姫命、豊玉姫命と推定）を祀っている高良大社（福岡県久留米市）を結ぶラインは、倭迹迹日百襲姫命を祀る讃岐国一之宮 田村神社（香川県高松市）とスカラ・ブレイを結ぶラインとほぼ直角に交差し、田村神社とスカラ・ブレイを結ぶラインの近くに豊玉姫命を祀る玉比咩神社（岡山県玉野市）があります（図21）。これらラインは、姫塚古墳の被葬者が、孝元天皇と倭迹迹日百襲姫命の皇子の少名日子建猪心命（少彦男心命）の陵墓と推定されることと整合します。

大戸神社
　天手力男命 （あまのたぢからおのみこと）を祀る大戸神社（千葉県香取市）（写真15）は、社伝によれば、景行天皇40年の日本武尊東征の際、蝦夷征伐祈願のために大戸の地に勧請したのが創建とされます。大戸神社には、県指定有形文化財の和鏡が伝わっています。大戸神社本殿の鬼紋は、十六菊花紋です（写真16）。

　鹿島神宮と大戸神社を結ぶラインは、香取神宮とマラケシュを結ぶラインとほぼ直角に交差し（図22）、香取神宮とマラケシュを結ぶラインの近くには、常陸国出雲大社（茨城県笠間市）、石積みがある八海山神社（栃木県矢板市）があります（図23）。

　大戸神社と意富比神社（千葉県船橋市）を結ぶラインは、縣神社（大網白里市）とモン・サン・ミシェルを結ぶラインとほぼ直角に交差します（図24）。縣神社とモン・サン・ミシェルを結ぶラインの近くには、大篠塚麻賀多神社（千葉県佐倉市）、第10代崇神天皇の皇子、豊城入彦命の創建と伝えられる大神神社（栃木市）があります（図24）。

　大戸神社と山形県長井市にある縄文時代中期（約4,000年前）の環状列石を結ぶライン上に石船神社（茨城県城里町）があります（図25）。また、大前神社（栃木県真岡市）と大甕神社（茨城県日立市）を結ぶラインは、大戸神社と環状列石を結ぶラインとほぼ直角に交差します（図25）。

　これらの神社を創建したのは、縄文・弥生系の氏族だったと推定されます。

文献
１）荒俣 宏　1997　「神聖地相学世界編　風水先生レイラインを行く」　集英社文庫
２）志村史夫　2023　「古代日本の超技術」（新装改訂版）　ブルーバックス　講談社