Шейхизм

Шейхи́зм (араб. شيخيون‎) — шиитская секта, основанная в начале XIX века шейхом Ахмедом аль-Ахсаи (около 1750 — около 1827), который проповедовал в Ираке и Иране.

Учение

Главная идея шейхизма состоит в неизбежности скорого пришествия мессии — скрытого имама махди, который уничтожит распространившуюся на земле несправедливость, а также появление человека, которого шейхиты называют «вратами» — «баб» — посредником между махди и людьми.

Шейхиты отрицают воскресение тленного тела человека после смерти, полагая, что воскреснет другое, нематериальное тело, которым также наделён человек.

История

В результате раскола, произошедшего после смерти преемника Ахмада аль-Ахсаи — Казима Решти, часть шейхитов (будущие бахаисты и азалиты) перешла в бабизм, а остальные разделились на последователей керманской, тебризской и иногда выделяемой кербелской ветвей:

• керманиты, каримханиты стали наиболее важной ветвью шейхизма и сохранили преемственность своего шейха Кермани (ум. 1871) через его брата — Хаджи Мухаммад-хана Кермани (ум. 1324/1906), а затем потомков последнего: Зайна аль-Абидин-хана (ум. 1360/1941), Абу-ль-Касим-хана Ибрахими (ум. 1389/1969) и Абд ар-Риза-хана Ибрахими (ум. 1979). После убийства последнего во время Исламской революции в Иране, главой секты стал один из его иракских учеников Сейид Али Мусави (ум. 2015). Таким образом, центр секты переместился из Кермана в Басру. Предки Сейида Али Мусави к тому времени уже на протяжении нескольких поколений представляли керманских шейхитов в Ираке.
  • Один из наиболее значительных расколов внутри шейхов Кермана возник с появлением Мухаммада-Бакира Хамадани (род. 1239/1829), который выступал против наследственной преемственности власти и утверждал, что обладает большими знаниями, чем Хаджи Мухаммед-хан. Мухаммед Бакыр был вынужден переселиться в Наин из-за восстания. Его последователи известны как мирза бакири (джандаки, эсфахани, хамадани), а последователи Хаджи Мухаммед-хан — как натыки (наватыки).
• Табризскую ветвь, тяготевшую к отвергавших их усулитам, основали двое священнослужителей из Табриза, у каждого из которых была своя группа последователей: Молла Мухаммад Мамакани (ум. 1269/1852) и Хаджи Мирза Шафи Сикат аль-Ислам Табризи (ум. 1301/1884). Молла Мухаммад Мамакани, по-видимому, имел больше учеников, но умер вскоре после Сейида Казима Решти. Его сыну, Мирзе Мухаммад-Хусейну Сикат аль-Исламу (ум. 1303/1885—1886), к моменту своей смерти не удалось привлечь значительного числа последователей. После этого руководство табризскими шейхитами перешло к Мирзе Шафи Табризи. Он посещал лекции шейха Ахмада Ахсаи и Сейида Казима Решти, а также известного усулитского богослова шейха Мухаммада-Хасана Наджафи. В дальнейшем табризский шейхизм распался на отдельные течения, возглавляемые конкурирующими семьями, а именно: Худжжат аль-Ислами (Мухаммад Мамакани), устранившая её к третьему поколению — Сикат аль-Ислами (Хаджи Мирза Шафи), а также Муин аль-Ислами, Ускуи и Амид аль-Ислами. На доктринальном уровне различия между ними были минимальными или вовсе отсутствовали. В XX веке значительное влияние приобрела семья Ускуи. Сегодня эта школа представлена преимущественно в Кувейте и также известна под названием ихкакитов.
• Шейх Хаири основал секту в Кербеле. Одним её представителем стал Мирза Мухаммад Хусейн Мухит Керманский, другим — Ахмед ибн Сейид Казим, убитый в 1878 году. Позже руководство группой перешло к шейху Аскуи (по имени которого группа стала известна как ускуиты), а затем к его сыну и автору книги «Ихкак аль-Хакк» — шейху Ихкаки, ставшего эпонимом этой ветви шейхитов — ихкакитов. В настоящее время лидерство в общине перешло к Али аль-Хаири, проживающему в Кувейте.

Бабиты, а затем азалиты и бахаиты считают шейхизм духовным предшественником своих движений, подготовившим путь для Баба и, в вере бахаи, для Бахауллы. Согласно этой точке зрения, шейхизм выполнил свою эсхатологическую миссию и больше не актуален. Между бабизмом и шейхизмом много общего. Баб несколько раз встречался с Сийидом Казимом, и, по словам Муджана Момена и Питера Смита, более половины «выдающихся» новообращённых в веру бахаи в первые четыре года были шейхитами. Одним из ключевых сходств между шейхизмом и верой бахаи является их общий акцент на символическом и аллегорическом понимании священных писаний.

Численность и распространение

Современная численность шейхитов составляет более 1 млн человек. Они живут главным образом в Бахрейне, Ираке и Иране. Есть также общины в Кувейте, Сирии, Пакистане и других странах.

Литература

• Ислам: энциклопедический словарь. — М., 1991.
• Народы и религии мира: энциклопедия. — М., 1998.
• MUSTAFA ÖZ. ŞEYHİYYE // TDV İslâm Ansiklopedisi (тур.). — TDV İslâm Araştırmaları Merkezi, 2010. — Т. 39. — С. 84—86.
• Hermann, Denis. SHAYKHISM // Encyclopaedia Iranica (англ.). — 2017.