Яфуриты

Яфуриты (ма’мариты или му’аммариты) — хаттабитская историческая секта «крайних» шиитов (гулат). Они верили в божественность человека по имени Му’аммар аль-Куфи, реинкарнацию и отрицали воскресение мёртвых^[1].

Возникла после того, как Джа’фар ас-Садик отрёкся от Абуль-Хаттаба аль-Асади^[англ.] и тот был казнён. Считали, что теперь имамом является куфийский торговец хлебом или зерном Ма’мар ибн аль-Ахмар и обожествляли его^[2], называя «Богом земли»^[3], как до этого обожествляли Абуль-Хаттаба, а ещё прежде — Джа’фар ас-Садика, которых (после перехода к Ма’мару) они начали считать ставшими ангелами^[2] Бога небес. В ответ на шиитскую критику, заключавшуюся в частности в том, что Джа’фар ас-Садик и Абуль-Хаттаб проклинали их лидера, они заявляли, что это делали шайтаны, принявшие облик Джа’фара ас-Садика и Абуль-Хаттаба^[3].

Утверждали вечность мира, а также то, что рай есть добро, людские наслаждение и благополучие, а ад есть зло, людские трудности и бедствия. Считали дозволенными вино, прелюбодеяние и прочие запреты, пренебрегали молитвой и религиозными предписаниями^[2]. Считали, будто бы божественный Свет находился в Абдуль-Мутталибе, а затем последовательно переходил в Абу Талиба, Мухаммада и Али ибн Абу Талиба и все они боги. Так божественный Дух продолжил переселяться из одного в другого до Му’аммара (Ма’мара) ибн аль-Ахмара.

С призывом признать Му’аммара ибн аль-Ахмара выступал некий Ибн аль-Лаббан, дозволявший все вожделения, а в их числе и воровство, употребление мертвечины и свинины и инцест, а также не считал необходимым полное омовение при половом осквернении.

Вероучение

Верили, что:

Имамами после Мухаммада были (в хронологическом порядке): Али, Хасан, Хусейн, Зейн аль-Абидин, Мухаммад аль-Бакир, после которого они не знают имён следующих имамов за исключением только нескольких.
У мира всегда есть имам. Тех, кто отрицает и отвергает хотя бы одного из них, считают неверующими, тех, кто признает и знает по именам всех, — верующими, тех, кто не знает имён, — ни тем и не другим.
Муаммар аль-Куфи был богом. Они молились ему утром и вечером, а после его смерти говорили о нём то же, что христиане об Иисусе.
В метемпсихоз. Верили, что мир вечен, а рай и ад состоят из того, что человек считает желательным (или наоборот) для себя в этом мире.
Вино, развлечения, адюльтер и другие запрещённые в исламе вещи разрешены. Их запрет Мухаммадом яфуриты объясняли заботой о том, чтобы мусульмане совершали больше добрых дел и были защищены от негативных реинкарнаций (в рептилий, насекомых и пр.).

Примечания

↑ ан-Наубахти, 1973, с. 214—215.
1 2 3 аш-Шахрастани, 1984, с. 157, 235.
1 2 ан-Наубахти, 1973, с. 144—146.

Литература

Мух̣аммад ибн ‛Абд ал-Карӣм аш-Шахрастāнӣ. Часть 1. Ислам // Книга о религиях и сектах = Китāб ал-милал ва-н-них̣ал (рус.) / Перевод с арабского, введение и комментарий С. М. Прозорова. Ответственный редактор А. Б. Халидов. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1984. — С. 157, 235. — 272 с. — (Памятники письменности Востока, LXXV). — 5000 экз. : «Одна секта утверждала, что после Абу-л-Хаттаба имамом является человек по имени Ма’мар. Они веровали в него, как веровали в Абу-л-Хаттаба. Они утверждали, что мир не исчезнет, что рай есть добро, наслаждение и благополучие, которые выпадают на долю людей, а ад есть зло, трудности и бедствия, которые постигают людей. Они считали дозволенными вино, прелюбодеяние и прочие запреты и исповедовали пренебрежение молитвой и религиозными предписаниями. [Последователей] этой секты называют ма’маритами... После того как Абу-л-Хаттаб был казнен, а Джа’фар ас-Садик отрекся от него и проклял его, хаттабиты распались на четыре (ан-Наубахти. Шиитские секты, 143) или на пять (ал-Аш’ари. Макалат, 10; ал-Багдади. Ал-Фарк, 248) сект. Одна из них — ма’мариты (возможно, му’аммариты), обожествлявшие Ма’мара б. ал-Ахмара, торговца хлебом в Куфе (ал-Кумми. Ал-Макалат, 53). Более подробно учение ма’маритов изложено у ан-Наубахти (Шиитские секты, 144—146). См. также: ал-Аш’ари. Макалат, 11; ал-Багдади. Ал-Фарк, 248».
ан-Наубахти, ал-Хасан ибн Муса. Шиитские секты // Шиитские секты (рус.) / Перевод с арабского, исследование и комментарий С. М. Прозорова. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1973. — С. 143—146, 214—215. — (Памятники письменности Востока, XLIII).
An Ismaili heresiography: the «Bāb al-shayṭān» from Abū Tammām’s Kitāb al …, By Wilferd Madelung, Paul Ernest Walker, pgg. 104—105

[_135797ec91556033-1] ан-Наубахти, 1973, с. 214—215.

[_dff1e47ed9f26de5-2] 1 2 3 аш-Шахрастани, 1984, с. 157, 235.

[_5f30508dd00f57d8-3] 1 2 ан-Наубахти, 1973, с. 144—146.

[1]

[2]

[3]